予兄子瞻，谪居海南四年，春正月今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽，夏六月，公被命渡海北归，明年舟至淮浙，秋七月被病卒于昆陵。
吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率饭僧惠林佛舍。
呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。
”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。
曾大父讳杲，赠太子太保，妣宋氏追封昌国太夫人；大父讳序，赠太子大傅，妣史氏追封嘉国太夫人；考讳洵，赠太子大师，妣程氏追封成国太夫人。
公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败辄能语其要。
太夫人尝读东汉史，至范滂传，慨然太息，公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。
太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。
嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。
梅圣俞时与其事，得公论刑赏以示文忠，文忠惊喜以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为－子固，文忠门下士也－乃寘公第二，复以春秋对义居第一，殿试中乙科。
以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地！”士闻者始哗不厌，久乃信服。
丁太夫人忧。
终丧，五年，授河南福昌主簿，文忠以直言荐之秘阁。
试六论，旧不起草，以故文多不上；公始具草，文义粲然，时以为难。
比答制策，复入三等，除大理评事，签书凤翔府判官。
长吏意公文人，不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。
关中自元昊叛命，人贫役重，歧下岁以南山木筏自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。
公偏问老校曰：“木筏之害本不至此，若河渭未涨，操筏者以时进止，可无重费也。
患其乘河渭之暴，多方害之耳。
”公即修衙规，使衙前得自择水工，筏行无虞，乃言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。
治平二年，罢还判登闻鼓院。
英宗在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林；宰相限以近例，欲召试秘阁。
上曰：“未知其能否，故试；如苏轼，有不能耶！”宰相犹不可。
及试二论，皆入三等，得直史馆。
丁先君忧。
服除，时熙宁二年也，王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，寘之官告院。
四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之，公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。
”即日召见，问：“何以助朕？”公辞避，久之乃曰：“臣窃意陛下求治太急、
吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率饭僧惠林佛舍。
呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。
”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。
曾大父讳杲，赠太子太保，妣宋氏追封昌国太夫人；大父讳序，赠太子大傅，妣史氏追封嘉国太夫人；考讳洵，赠太子大师，妣程氏追封成国太夫人。
公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败辄能语其要。
太夫人尝读东汉史，至范滂传，慨然太息，公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。
太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。
嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。
梅圣俞时与其事，得公论刑赏以示文忠，文忠惊喜以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为－子固，文忠门下士也－乃寘公第二，复以春秋对义居第一，殿试中乙科。
以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地！”士闻者始哗不厌，久乃信服。
丁太夫人忧。
终丧，五年，授河南福昌主簿，文忠以直言荐之秘阁。
试六论，旧不起草，以故文多不上；公始具草，文义粲然，时以为难。
比答制策，复入三等，除大理评事，签书凤翔府判官。
长吏意公文人，不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。
关中自元昊叛命，人贫役重，歧下岁以南山木筏自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。
公偏问老校曰：“木筏之害本不至此，若河渭未涨，操筏者以时进止，可无重费也。
患其乘河渭之暴，多方害之耳。
”公即修衙规，使衙前得自择水工，筏行无虞，乃言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。
治平二年，罢还判登闻鼓院。
英宗在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林；宰相限以近例，欲召试秘阁。
上曰：“未知其能否，故试；如苏轼，有不能耶！”宰相犹不可。
及试二论，皆入三等，得直史馆。
丁先君忧。
服除，时熙宁二年也，王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，寘之官告院。
四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之，公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。
”即日召见，问：“何以助朕？”公辞避，久之乃曰：“臣窃意陛下求治太急、
予幼师事先君（苏辙之父，苏洵），听其言， 观其行事。
今老矣，犹志其一二。
先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。
此孔氏之遗法也。」先君之遗言， 今犹在耳。
其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌， 广之以读书。
曰：「道在是矣。
仁者见之，斯以为仁；智者见之， 斯以为智矣。」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。
譬如农夫垦田， 以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉， 能养而不伤耳。
孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。
不如丘之好学也。」 如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。
傅说之诏其君， 亦曰：「学于古训，乃有获。」、「念终始典于学，厥德修罔觉。」而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷， 何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。
信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。
非欤？」曰：「非也。
予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。
老子曰：『为学日益，为道日损。
』以日益之学求日损之道， 而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。
朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。
今老矣，犹志其一二。
先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。
此孔氏之遗法也。」先君之遗言， 今犹在耳。
其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌， 广之以读书。
曰：「道在是矣。
仁者见之，斯以为仁；智者见之， 斯以为智矣。」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。
譬如农夫垦田， 以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉， 能养而不伤耳。
孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。
不如丘之好学也。」 如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。
傅说之诏其君， 亦曰：「学于古训，乃有获。」、「念终始典于学，厥德修罔觉。」而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷， 何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。
信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。
非欤？」曰：「非也。
予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。
老子曰：『为学日益，为道日损。
』以日益之学求日损之道， 而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。
朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。
有蜀君子曰苏君，讳洵，宇明允，眉州眉山人也。
君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。
当至和、嘉祜之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。
书既出，而公卿士大夫争传之。
其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。
眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。
君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。
既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。
间而出其所有，愈叩而愈无穷。
呜呼，可谓纯明笃实之君子也!
曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。
三世皆不显。
职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士；而君少独不喜学，年已壮犹不知书。
职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。
或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。
年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。
岁馀，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。
”悉取所为文数百篇焚之。
益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。
乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。
得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。
久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。
其纵横上下，出入驰骋，必造于深微而后止。
盖其禀之厚，故发之迟；其志也悫，故得之精。
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。
以其父子俱知名，故号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。
遂除试秘书省校书郎。
会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书。
为《太常因革礼》一百卷。
书成，方奏未报而君以疾卒，实治平三年四月戊申也。
享年五十有八。
天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。
盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之则圣人之旨见矣。
”作《易传》，未成而卒。
治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。
君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。
当至和、嘉祜之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。
书既出，而公卿士大夫争传之。
其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。
眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。
君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。
既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。
间而出其所有，愈叩而愈无穷。
呜呼，可谓纯明笃实之君子也!
曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。
三世皆不显。
职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士；而君少独不喜学，年已壮犹不知书。
职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。
或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。
年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。
岁馀，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。
”悉取所为文数百篇焚之。
益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。
乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。
得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。
久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。
其纵横上下，出入驰骋，必造于深微而后止。
盖其禀之厚，故发之迟；其志也悫，故得之精。
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。
以其父子俱知名，故号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。
遂除试秘书省校书郎。
会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书。
为《太常因革礼》一百卷。
书成，方奏未报而君以疾卒，实治平三年四月戊申也。
享年五十有八。
天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。
盖晚而好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之则圣人之旨见矣。
”作《易传》，未成而卒。
治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。
斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者如入乎舟中。
其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则阑槛其两旁以为坐立之倚。
凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。
山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。
故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。
盖舟之为物，所以济险难，而非安居之用也。
今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里，其羁穷不幸而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。
当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窍自叹，以谓非冒利与不得已者孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生，今得除去宿负列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。
追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟龟之出没，波涛之汹，宜其寝惊而梦愕。
而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！然予闻古之人，有逃世远去江湖之上终身而不肯反者，其必有所乐也。
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹，惧其疑予之所以名斋者，故具以云。
又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者如入乎舟中。
其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则阑槛其两旁以为坐立之倚。
凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。
山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。
故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。
盖舟之为物，所以济险难，而非安居之用也。
今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里，其羁穷不幸而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。
当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窍自叹，以谓非冒利与不得已者孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生，今得除去宿负列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。
追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟龟之出没，波涛之汹，宜其寝惊而梦愕。
而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！然予闻古之人，有逃世远去江湖之上终身而不肯反者，其必有所乐也。
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹，惧其疑予之所以名斋者，故具以云。
又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。
明年，别公漳水湄。
后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。
今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。
或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。
又后三年，过姑苏。
姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。
又后四年，而哭之于越台。
又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。
午，雨未止，买榜江涘。
登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。
还，与榜人治祭具。
须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。
又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。
其始至也，侍先君焉。
今余且老。
江山人物，睠焉若失。
复东望，泣拜不已。
有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。
乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。
化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。
复登东台，抚苍石，还憩于榜中。
榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。
薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。
夜复赋诗怀古。
明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。
行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。
其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。
今人不有知余心，后之人必有知余者。
于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。
先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
明年，别公漳水湄。
后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。
今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。
或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。
又后三年，过姑苏。
姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。
又后四年，而哭之于越台。
又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。
午，雨未止，买榜江涘。
登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。
还，与榜人治祭具。
须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。
又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。
其始至也，侍先君焉。
今余且老。
江山人物，睠焉若失。
复东望，泣拜不已。
有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。
乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。
化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。
复登东台，抚苍石，还憩于榜中。
榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。
薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。
夜复赋诗怀古。
明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。
行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。
其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。
今人不有知余心，后之人必有知余者。
于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。
先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。
公姓沈氏，字文通，世为杭州钱塘人。
初以祖荫补郊社斋郎，举进士于廷中为第一，大臣疑已仕者例不得为第一，故以为第二，除大理评事，通判江宁府。
当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越已足以动人，然世多未知公果可以有为也。
祀明堂恩迁秘书省著作佐郎。
岁满召归，除太常丞、集贤校理。
于是校理八年矣，平居闭门，虽执政，非公事不辄见也，故虽执政初亦莫知其为材。
居久之，乃始以同修起居注，召试知制诰。
及为制诰，遂以文学称天下。
金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。
锄治奸蠹，所禁无不改，崇奖贤知，得其欢心，两州人皆画像祠之。
英宗即位，召还，延见劳问甚悉。
居一月，权发遣开封府事。
公初至，开封指以相告曰:“此杭州沈公也。
”及摄事，人吏皆屏息。
既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府。
公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语。
客皆怪公独有馀日，而畿内翕然称治。
于是名实暴振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，欢呼鼓舞，以不及为恐。
会母夫人疾病，请东南一州视疾，英宗曰:“学士岂可以去朝廷也?”公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去。
英宗闻公去，尤悼惜，时遣使者追赐黄金，而以金部君知苏州。
公居丧致哀，寝食如礼，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三。
公平居不常视书，而文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论。
世所谓老师宿学无所不读，通于世务者，皆莫能屈也。
于善良贫弱，抚恤之尤至。
在杭州，待使客多所阔略。
而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。
于其卒，知与不知，皆为之叹惜。
初以祖荫补郊社斋郎，举进士于廷中为第一，大臣疑已仕者例不得为第一，故以为第二，除大理评事，通判江宁府。
当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越已足以动人，然世多未知公果可以有为也。
祀明堂恩迁秘书省著作佐郎。
岁满召归，除太常丞、集贤校理。
于是校理八年矣，平居闭门，虽执政，非公事不辄见也，故虽执政初亦莫知其为材。
居久之，乃始以同修起居注，召试知制诰。
及为制诰，遂以文学称天下。
金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。
锄治奸蠹，所禁无不改，崇奖贤知，得其欢心，两州人皆画像祠之。
英宗即位，召还，延见劳问甚悉。
居一月，权发遣开封府事。
公初至，开封指以相告曰:“此杭州沈公也。
”及摄事，人吏皆屏息。
既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府。
公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语。
客皆怪公独有馀日，而畿内翕然称治。
于是名实暴振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，欢呼鼓舞，以不及为恐。
会母夫人疾病，请东南一州视疾，英宗曰:“学士岂可以去朝廷也?”公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去。
英宗闻公去，尤悼惜，时遣使者追赐黄金，而以金部君知苏州。
公居丧致哀，寝食如礼，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三。
公平居不常视书，而文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论。
世所谓老师宿学无所不读，通于世务者，皆莫能屈也。
于善良贫弱，抚恤之尤至。
在杭州，待使客多所阔略。
而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。
于其卒，知与不知，皆为之叹惜。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？仁者必有后。
二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
善者以怠，恶者以肆。
盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。
松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
吾以所见所闻考之，而其可必也，审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙，能与守文太平之主，共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之闲。
朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者，十有八年。
今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。
天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。
由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家。
吾是以录之。
铭曰：
呜呼休哉！
魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕。
相时射利，皇恤厥德；
庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？
王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。
呜呼休哉！
天不可必乎？仁者必有后。
二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
善者以怠，恶者以肆。
盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。
松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
吾以所见所闻考之，而其可必也，审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙，能与守文太平之主，共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之闲。
朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者，十有八年。
今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。
天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。
由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家。
吾是以录之。
铭曰：
呜呼休哉！
魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕。
相时射利，皇恤厥德；
庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？
王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。
呜呼休哉！
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
《离骚》曰：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
至其发花，一干一花而香有馀者兰，一干五七花而香不足者蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
《离骚》曰：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
至其发花，一干一花而香有馀者兰，一干五七花而香不足者蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！