自古宦者亂人之國，其源深於女禍。
女，色而已；宦者之害，非一端也。
葢其用事也，近而習；其爲心也，專而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
待其已信，然後懼以禍福而把持之。
雖有忠臣碩士，列于朝廷，而人主以爲去己疎遠，不若起居飲食，前後左右之親，爲可恃也。
故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疎，而人主之勢日益孤。
勢孤則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則嚮之所謂可恃者，乃所以爲患也。
患已深而覺之，欲與疎遠之臣，圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以爲質。
雖有聖智，不能與謀。
謀之而不可爲，爲之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得借以爲資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。
此前史所載，宦者之禍常如此者，非一世也。
夫爲人主者，非欲養禍於內，而疎忠臣碩士於外，葢其漸積而勢使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之爲禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也。
唐昭宗之事是已。
故曰：「深於女禍」者，謂此也。
可不戒哉！

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。
方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰「義田」，以養濟群族之人。
日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。
擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。
日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。
族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。
仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。
此其大較也。
初公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。
既而爲西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。
公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。
公既位充祿厚，而貧終其身。
歿之日，身無以爲斂，子無以爲喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子曰：「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘人。
如此而爲隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。
予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。
又愛晏子之仁有等級，而言有次第也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。
孟子曰「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子爲近之。
觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己；而族之人不得其門而入者，豈少哉！況於施賢乎！其下爲卿大夫，爲士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊爲溝中飢者，豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。
獨高其義，因以遺於世云。

古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。
漢興以來，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官；使言之，其爲任亦重矣。
居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家而不爲身謀。
彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠哉？
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。
慶曆中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。
嘉祐八年，刻於石。
後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也曲。」嗚呼！可不懼哉！

輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。
雖然，去軾則吾未見其爲完車也。
軾乎，吾懼汝之不外飾也。
天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。
雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。
轍乎，吾知免矣。

信義行於君子，而刑戮施於小人。
刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？
或曰：「罪大惡極，誠小人矣。
及施恩德以臨之，可使變而爲君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」
曰：「太宗之爲此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。
不能使小人不爲極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」
「然則，何爲而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知爲恩德之致爾；然此必無之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一爲之爾。
若屢爲之，則殺人者皆不死，是可爲天下之常法乎？不可爲常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以爲高，不逆情以干譽。」

君諱平，字秉之，姓許氏。
余嘗譜其世家，所謂今之泰州海陵縣主簿者也。
君既與兄元相友愛稱天下；而自少卓犖不羈，善辯説，與其兄俱以智略，爲當世大人所器。
寶元時，朝廷開方略之選，以招天下異能之士；而陜西大帥范文正公、鄭文肅公，爭以君所爲書以薦。
於是得召試，爲太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。
貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣；君亦常慨然自許，欲有作爲；然終不得一用其智能以卒。
噫！其可哀也已！
士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔；彼皆無衆人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜。
若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。
辯足以移萬物，而窮於用説之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何説哉？嗟呼！彼有所待而不悔者，其知之矣！
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子，葬眞州之揚子縣甘露鄕某所之原。
夫人李氏。
子男瓌，不仕；璋，眞州司戸參軍；琦，太廟齋郎；琳，進士。
女子五人，已嫁二人，進士周奉先，泰州泰興令陶舜元。
銘曰：「有拔而起之，莫擠而止之。
嗚呼！許君而已於斯！誰或使之？」

余觀八司馬皆天下之奇材也，一爲叔文所誘，遂陷於不義。
至今士大夫欲爲君子者，皆羞道而喜攻之。
然此八人者，既困矣無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。
而所謂欲爲君子者，吾多見其初而已，要其終，能無與世俯仰以自別於小人者少耳，復何議彼哉？

五色水，浮崐崘。
潭在顶，出黑云。
挂龙恠，烁电痕。
下震霆，泽厚坤。
极变化，阖道门。

黃州真在井底，杳不聞鄉國信息，不市比目起居何如?郎娘各安否?此中凡百粗遣，江上弄水挑菜，便過一日。
每見一邸報，須數人下獄得罪。
方朝廷綜覈名實，雖才者猶不堪其任，況僕頑鈍如此，其廢棄固宜。
但有少望，或聖恩許歸田裏，得款段一僕，與子衆丈、楊文宗之流，往來瑞草橋，夜還何村，與君對坐莊門，吃瓜子、炒豆，不知當復有此日否?存道奄忽，使我至今酸辛，其家亦安在?人還詳示數字。
餘惟萬萬保爰。