故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之。
雖有愧於實錄，其於《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉。
然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣。
國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。
紂爲君，至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。
”及聞其殺王子比干，然後知其將亡也，一舉而勝焉。
季樑在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。
虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。
然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
予自爲兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數以殺忠臣之罪。
及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直，忠臣之言。
予諸父中舊多爲江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信。
然則李氏之亡，不徒然也。
今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞者甚不類。
不止於佑，其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。
若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信爲無罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。
大凡毀生於嫉，嫉生於不勝，此人之情也。
吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學，十餘年爭名於朝廷間。
當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。
鉉懼此過，而又恥其善不及於佑，故匿其忠而污以它罪。
以佑觀之，其它所誅者又可知矣。
噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！
雖有愧於實錄，其於《春秋》之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉。
然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣。
國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。
紂爲君，至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。
”及聞其殺王子比干，然後知其將亡也，一舉而勝焉。
季樑在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。
虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀。
然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
予自爲兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數以殺忠臣之罪。
及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直，忠臣之言。
予諸父中舊多爲江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信。
然則李氏之亡，不徒然也。
今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞者甚不類。
不止於佑，其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。
若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信爲無罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。
大凡毀生於嫉，嫉生於不勝，此人之情也。
吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學，十餘年爭名於朝廷間。
當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。
鉉懼此過，而又恥其善不及於佑，故匿其忠而污以它罪。
以佑觀之，其它所誅者又可知矣。
噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！
予友蘇子美之亡後四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家，而集錄之，以爲十卷。
子美，杜氏婿也。
遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也。
棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。
其見遺於一日產，必有收而寶之於後世者。
雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。
故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時直，文章已自行於天下。
雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而貴遠。
子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也？公其可無恨。
”
予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。
後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。
唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事。
又幾百年陽，而古文始盛於今。
自古治時少而亂時多。
幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。
何其難之若是歟？豈非難得其人歟！苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。
此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於餘。
而予學古文，反在其後。
天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶撾裂，號爲時文，以相誇尚氣而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作爲古歌詩、雜文旭。
時人頗共非笑之，而子美不顧也。
其後，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨於古焉。
由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。
獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。
其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。
其才雖高，而人亦不甚嫉忌。
其擊而去之者，意不在子美也。
賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。
雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收採，進顯於朝廷。
而子美不幸死矣。
豈非其命也！悲夫！
子美，杜氏婿也。
遂以其集歸之，而告於公曰：“斯文，金玉也。
棄擲埋沒糞土，不能銷蝕。
其見遺於一日產，必有收而寶之於後世者。
雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。
故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時直，文章已自行於天下。
雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而貴遠。
子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜如何也？公其可無恨。
”
予嘗考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。
後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。
唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事。
又幾百年陽，而古文始盛於今。
自古治時少而亂時多。
幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及婦。
何其難之若是歟？豈非難得其人歟！苟一有其人，又幸而及出於治世，世其可不爲之貴重而愛惜之歟！嗟吾子美，以一酒食之過，至廢爲民而流落以死。
此其可以嘆息流涕，而爲當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。
子美之齒少於餘。
而予學古文，反在其後。
天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶撾裂，號爲時文，以相誇尚氣而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作爲古歌詩、雜文旭。
時人頗共非笑之，而子美不顧也。
其後，天子患時文之弊，下詔書，諷勉學者以趨於古焉。
由是其風漸息，而學者稍趨於古焉。
獨子美爲於舉世不爲之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。
子美官至大理評事、集賢校理而廢，後爲湖州長史以卒，享年四十有一。
其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。
其才雖高，而人亦不甚嫉忌。
其擊而去之者，意不在子美也。
賴天子聰明仁聖，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美爲根而累之者，皆蒙保全，今並列於榮寵。
雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收採，進顯於朝廷。
而子美不幸死矣。
豈非其命也！悲夫！
轍之不肖，何足以求交於魯直；然家兄子瞻與魯直往還甚久，轍與魯直舅氏公擇相知不疏，讀君之文，誦其詩，願一見者久矣。
性拙且懶，終不能奉咫尺之書致殷勤於左右，乃使魯直以書先之，其爲愧恨可量也！
自廢棄以來，頹然自放，頑鄙愈甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。
觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。
然則書之先後，不君則我，未足以爲恨也。
比聞魯直吏事之餘，獨居而蔬食，陶然自得。
蓋古之君子不用於世，必寄於物以自遣，阮籍以酒，嵇康]以琴。
阮無酒，稽無琴，則其食草木而友麋鹿，有不安者矣。
獨顏氏子飲水啜菽，居於陋巷，無假於外，而不改其樂，此孔子所以嘆其不可及也。
今魯直目不求色，口不求味，此其中所有過人遠矣，而猶以問人，何也？聞魯直喜與禪僧語，蓋聊以是探其有無耶？漸寒，比日起居甚安，惟以自重。
性拙且懶，終不能奉咫尺之書致殷勤於左右，乃使魯直以書先之，其爲愧恨可量也！
自廢棄以來，頹然自放，頑鄙愈甚，見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。
觀魯直之書，所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。
然則書之先後，不君則我，未足以爲恨也。
比聞魯直吏事之餘，獨居而蔬食，陶然自得。
蓋古之君子不用於世，必寄於物以自遣，阮籍以酒，嵇康]以琴。
阮無酒，稽無琴，則其食草木而友麋鹿，有不安者矣。
獨顏氏子飲水啜菽，居於陋巷，無假於外，而不改其樂，此孔子所以嘆其不可及也。
今魯直目不求色，口不求味，此其中所有過人遠矣，而猶以問人，何也？聞魯直喜與禪僧語，蓋聊以是探其有無耶？漸寒，比日起居甚安，惟以自重。
儂智高反南方，出入十有二州。
十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。
豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。
唯天子亦以爲任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。
於是遂推選士大夫所論以爲能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎餘公靖當廣西焉。
寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。
其方六裏，其木、甓、瓦、石之材，以枚數之，至四百萬有奇。
用人之力，以工數之，至一十餘萬。
凡所以守之具，無一求而有不給者焉。
以至和元年八月始作，而以二年之六月成。
夫其爲役亦大矣。
蓋公之信於民也久，而費之慾以衛其材，勞之慾以休其力，以故爲是有大費與大勞，而人莫或以爲勤也。
古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。
方是時，中國非無城郭也，卒於陵夷、毀頓、陷滅而不救。
然則城郭者，先王有之，而非所以恃而爲存也。
及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以爲後。
蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。
故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方，而以仲山甫。
此二臣之德，協於其君，於爲國之本末與其所先後，可謂知之矣。
慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。
今餘公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。
故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。
至和二年九月丙辰，羣牧判官、太常博士王某記。
十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。
豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。
唯天子亦以爲任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。
於是遂推選士大夫所論以爲能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎餘公靖當廣西焉。
寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。
其方六裏，其木、甓、瓦、石之材，以枚數之，至四百萬有奇。
用人之力，以工數之，至一十餘萬。
凡所以守之具，無一求而有不給者焉。
以至和元年八月始作，而以二年之六月成。
夫其爲役亦大矣。
蓋公之信於民也久，而費之慾以衛其材，勞之慾以休其力，以故爲是有大費與大勞，而人莫或以爲勤也。
古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。
方是時，中國非無城郭也，卒於陵夷、毀頓、陷滅而不救。
然則城郭者，先王有之，而非所以恃而爲存也。
及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以爲後。
蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。
故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方，而以仲山甫。
此二臣之德，協於其君，於爲國之本末與其所先後，可謂知之矣。
慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。
今餘公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。
故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。
至和二年九月丙辰，羣牧判官、太常博士王某記。
叔才，銅陵大宗，世以貲名。
子弟豪者馳騁漁弋爲己事，謹者務多闢田以殖其家。
先時，邑之豪子弟有命儒者耗其千金，卒無就。
邑豪以爲諺，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目遠去，若將浼已然，雖胡 氏亦然。
獨叔才之父母不然，於叔才之幼，捐重幣，逆良先生教之。
既壯可以遊，資而遣之，無所靳。
居數年，朋試於有司，不合而歸。
邑人之訾者半。
其父母愈篤，不悔，復資而遣之。
叔才純孝人也，悱然感父母所以教己之篤，追四方纔賢，學作文章，思顯其身以及其親。
不數年逐能裒然爲材進士，復朋試於有司，不幸復詘於不己知。
不予愚而從之遊，嘗謂予言父母之 思，而慚其邑人，不能歸。
予曰：“歸也。
夫祿與位，庸者所待以爲榮者也。
彼賢者道弸於中，襮之以藝，雖無祿與位，其榮者固在也。
子之親，矯羣庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然；然則子之所以榮親而釋慚者，亦多矣。
昔之訾者竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉？姑持予言以歸，爲父母壽，其亦喜無量，於子何如？”因釋然寤，治裝而歸。
予即書其所以爲父母壽者送之雲。
子弟豪者馳騁漁弋爲己事，謹者務多闢田以殖其家。
先時，邑之豪子弟有命儒者耗其千金，卒無就。
邑豪以爲諺，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目遠去，若將浼已然，雖胡 氏亦然。
獨叔才之父母不然，於叔才之幼，捐重幣，逆良先生教之。
既壯可以遊，資而遣之，無所靳。
居數年，朋試於有司，不合而歸。
邑人之訾者半。
其父母愈篤，不悔，復資而遣之。
叔才純孝人也，悱然感父母所以教己之篤，追四方纔賢，學作文章，思顯其身以及其親。
不數年逐能裒然爲材進士，復朋試於有司，不幸復詘於不己知。
不予愚而從之遊，嘗謂予言父母之 思，而慚其邑人，不能歸。
予曰：“歸也。
夫祿與位，庸者所待以爲榮者也。
彼賢者道弸於中，襮之以藝，雖無祿與位，其榮者固在也。
子之親，矯羣庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然；然則子之所以榮親而釋慚者，亦多矣。
昔之訾者竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉？姑持予言以歸，爲父母壽，其亦喜無量，於子何如？”因釋然寤，治裝而歸。
予即書其所以爲父母壽者送之雲。
三司副使不書前人名姓。
嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君衝之，始稽之衆史，而自李紘已上，至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。
於是，書石而鑱之東壁。
夫合天下之衆者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。
吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。
有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之慾，非必貴強桀大而後能。
如是而天子猶爲不失其民者，蓋特號而已耳。
雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足，而安吾政，吾知其猶不行也。
然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此爲先急，而況於後世之紛紛乎？
三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵之甚備。
蓋今理財之法，有不善者，其勢皆得以議於上而改爲之。
非特當守成法，吝出入，以從有司之事而已。
其職事如此。
則其人之賢不肖，利害施於天下如何也！觀其人，以其在事之歲時，以求其政事之見於今者，而考其所以佐上理財之方，則其人之賢不肖，與世之治否，吾可以坐而得矣。
此蓋呂君之志也。
嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君衝之，始稽之衆史，而自李紘已上，至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。
於是，書石而鑱之東壁。
夫合天下之衆者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。
吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。
有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之慾，非必貴強桀大而後能。
如是而天子猶爲不失其民者，蓋特號而已耳。
雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足，而安吾政，吾知其猶不行也。
然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜，猶不能毋以此爲先急，而況於後世之紛紛乎？
三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵之甚備。
蓋今理財之法，有不善者，其勢皆得以議於上而改爲之。
非特當守成法，吝出入，以從有司之事而已。
其職事如此。
則其人之賢不肖，利害施於天下如何也！觀其人，以其在事之歲時，以求其政事之見於今者，而考其所以佐上理財之方，則其人之賢不肖，與世之治否，吾可以坐而得矣。
此蓋呂君之志也。
王平甫既沒，其家集其遺文爲百卷，屬予序。
平甫自少已傑然以材高見於世，爲文思若決河，語出驚人，一時爭傳誦之。
其學問尤敏，而資之以不倦。
至晚愈篤，博覽強記，於書無所不通，其明於是非得失之理爲尤詳。
其文閎富典重，其詩博而深矣。
自周衰，先王之遺文既喪。
漢興，文學猶爲近古，及其衰，而陵夷盡矣。
至唐，久之而能言之士始幾於漢，及其衰，而遂泯泯矣。
宋受命百有餘年，天下文章復侔於漢唐之盛。
蓋自周衰至今千有餘歲，斯文濱於磨滅，能自拔起以追於古者，此三世而已。
各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人。
其世之不數，其人之難得如此。
平甫之文能特見於世者也。
世皆謂平甫之詩宜爲樂歌，薦之郊廟；其文宜爲典冊，施諸朝廷。
然推其實，千歲之日不爲不多，焦心思於翰墨之間者不爲不衆，在富貴之位者，未嘗一日而無其人，彼皆湮沒而無傳，或播其醜於後。
平甫乃躬難得之姿，負特見之能，自立於不朽，雖不得其志，然其文之可貴，人亦莫得而掩也。
則平甫之求於內，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工於詩，或長於詩不必有文，平甫獨兼得之。
其於詩尤自喜，其憂喜、哀樂、感激、怨懟之情，一於詩見之，故詩尤多也。
平甫居家孝友，爲人質直簡易，遇人豁然推腹心，不爲毫髮疑礙。
與人交，於恩意尤篤也。
其死之日，天下識與不識，皆聞而哀之。
其州里、世次、歷官、行事，將有待於識平甫之葬者，故不著於此雲。
元豐元年。
平甫自少已傑然以材高見於世，爲文思若決河，語出驚人，一時爭傳誦之。
其學問尤敏，而資之以不倦。
至晚愈篤，博覽強記，於書無所不通，其明於是非得失之理爲尤詳。
其文閎富典重，其詩博而深矣。
自周衰，先王之遺文既喪。
漢興，文學猶爲近古，及其衰，而陵夷盡矣。
至唐，久之而能言之士始幾於漢，及其衰，而遂泯泯矣。
宋受命百有餘年，天下文章復侔於漢唐之盛。
蓋自周衰至今千有餘歲，斯文濱於磨滅，能自拔起以追於古者，此三世而已。
各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人。
其世之不數，其人之難得如此。
平甫之文能特見於世者也。
世皆謂平甫之詩宜爲樂歌，薦之郊廟；其文宜爲典冊，施諸朝廷。
然推其實，千歲之日不爲不多，焦心思於翰墨之間者不爲不衆，在富貴之位者，未嘗一日而無其人，彼皆湮沒而無傳，或播其醜於後。
平甫乃躬難得之姿，負特見之能，自立於不朽，雖不得其志，然其文之可貴，人亦莫得而掩也。
則平甫之求於內，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工於詩，或長於詩不必有文，平甫獨兼得之。
其於詩尤自喜，其憂喜、哀樂、感激、怨懟之情，一於詩見之，故詩尤多也。
平甫居家孝友，爲人質直簡易，遇人豁然推腹心，不爲毫髮疑礙。
與人交，於恩意尤篤也。
其死之日，天下識與不識，皆聞而哀之。
其州里、世次、歷官、行事，將有待於識平甫之葬者，故不著於此雲。
元豐元年。
昨從東來，道出清湘，八桂之間，每見壁間題字，以其枝葉，佔其本根，以爲是必磊落人也。
問姓名於士大夫，與足下一遊歸者皆曰："是少年而老氣有餘者也。
"如是已逾年，恨未識足下面耳。
今者乃蒙賜教，稱述古今，而歸重不肖。
又以平生得意之文章，傾囷倒廩，見畀而不吝。
秋日樓臺，萬事不到胸次，吹以木末之風，照以海濱之月，而詠歌呻吟足下之句，實有以激衰而增高明也。
幸甚。
庭堅少孤，窘於衣食，又有弟妹婚嫁之責。
雖蚤知從先生長者學問，而偏親白髮，不得已而從仕。
故少之日，得學之功十五，而從仕之日，得學之功十三。
所以衰不進，至今落諸公之後也。
竊觀足下天資超邁，上有親以爲之依歸，旁有兄弟以爲之助，春秋未三十，耳目聰明，若刻意於德義經術，所至當不止此耳。
非敢謂足下今日所有，不足以豪於衆賢之間；但爲未及古人，故爲足下惜此日力耳。
天難於生才，而才者須學問琢磨，以就晚成之器；其不能者，則不得歸怨於天也。
世實須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學問；其自廢惰歟，則不得歸怨於世也。
凡爲足下道者，皆在中朝時聞天下長者之言也，足下以爲然，當繼此有進於左右。
秋熱雖未艾，伏惟侍奉之慶。
龍水風土比湖南更熱，老人多病眩，奉書草草。
唯爲親爲己自重
問姓名於士大夫，與足下一遊歸者皆曰："是少年而老氣有餘者也。
"如是已逾年，恨未識足下面耳。
今者乃蒙賜教，稱述古今，而歸重不肖。
又以平生得意之文章，傾囷倒廩，見畀而不吝。
秋日樓臺，萬事不到胸次，吹以木末之風，照以海濱之月，而詠歌呻吟足下之句，實有以激衰而增高明也。
幸甚。
庭堅少孤，窘於衣食，又有弟妹婚嫁之責。
雖蚤知從先生長者學問，而偏親白髮，不得已而從仕。
故少之日，得學之功十五，而從仕之日，得學之功十三。
所以衰不進，至今落諸公之後也。
竊觀足下天資超邁，上有親以爲之依歸，旁有兄弟以爲之助，春秋未三十，耳目聰明，若刻意於德義經術，所至當不止此耳。
非敢謂足下今日所有，不足以豪於衆賢之間；但爲未及古人，故爲足下惜此日力耳。
天難於生才，而才者須學問琢磨，以就晚成之器；其不能者，則不得歸怨於天也。
世實須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學問；其自廢惰歟，則不得歸怨於世也。
凡爲足下道者，皆在中朝時聞天下長者之言也，足下以爲然，當繼此有進於左右。
秋熱雖未艾，伏惟侍奉之慶。
龍水風土比湖南更熱，老人多病眩，奉書草草。
唯爲親爲己自重