吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。
人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。
應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』又曰『以約失之者鮮矣。
』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
』古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！」
近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿爲清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從衆。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共（hóng）也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以爲忠。
管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌
吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。
人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。
應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』又曰『以約失之者鮮矣。
』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
』古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！」
近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿爲清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從衆。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共（hóng）也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以爲忠。
管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌
有德者皆由儉來也，儉則寡慾，君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾而能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：儉，德之共。
侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：侈，惡之大也。
爲人父祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。
何以言之？今之爲後世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以爲子子孫孫累世用之莫能盡也。
然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自於十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼遊蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩於我而厲之也。
夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不爲累矣。
使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死於道路乎？其不賢也。
雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。
然則聖賢不預子孫之匱乏耶？何爲其然也，昔者聖賢遺子孫以廉以儉。
故曰：儉，德之共。
侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：侈，惡之大也。
爲人父祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。
何以言之？今之爲後世謀者，不過廣營生計以遣之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以爲子子孫孫累世用之莫能盡也。
然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自於十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢蘼遊蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩於我而厲之也。
夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不爲累矣。
使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死於道路乎？其不賢也。
雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。
然則聖賢不預子孫之匱乏耶？何爲其然也，昔者聖賢遺子孫以廉以儉。
天下方患盜。
或問劉子曰：“盜可除乎？”對曰：“何爲不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問盜源？”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。
一源慢，則探囊發篋而爲盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而爲盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而爲盜矣。
此所謂盜有源也。
”
豐世無盜者，足也；治世無賦者，均也；化世無亂者，順也。
今不務衣食而務無盜賊，是止水而不塞源也；不務化盜而務禁盜，是縱焚而救以升龠也。
且律：使竊財者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不爲止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。
且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應募，非不願生也，念無以樂生，以謂爲民乃甚苦，爲盜乃甚逸也。
然則盜非其自欲爲之，由上以法驅之使爲也。
其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。
若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚辦於牧守，此乃藏武仲所以辭不能詰也。
凡人有九年耕，然後有三年之食；有三年之食，然後可教以禮義。
今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝，殆復起矣。
故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。
”推而廣之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰乎！”引而伸之，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎！”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。
天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。
於是令州郡：“盜發而不輒得者，長吏坐之。
”欲重其事。
予以謂未盡於防，故作此論。
（《宋文鑑》卷九十五，有刪改）
或問劉子曰：“盜可除乎？”對曰：“何爲不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請問盜源？”對曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。
一源慢，則探囊發篋而爲盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而爲盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而爲盜矣。
此所謂盜有源也。
”
豐世無盜者，足也；治世無賦者，均也；化世無亂者，順也。
今不務衣食而務無盜賊，是止水而不塞源也；不務化盜而務禁盜，是縱焚而救以升龠也。
且律：使竊財者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不爲止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。
且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應募，非不願生也，念無以樂生，以謂爲民乃甚苦，爲盜乃甚逸也。
然則盜非其自欲爲之，由上以法驅之使爲也。
其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。
若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。
今有司本源之不恤，而倚辦於牧守，此乃藏武仲所以辭不能詰也。
凡人有九年耕，然後有三年之食；有三年之食，然後可教以禮義。
今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝，殆復起矣。
故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。
”推而廣之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰乎！”引而伸之，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎！”盍亦反其本而已矣。
爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。
天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。
於是令州郡：“盜發而不輒得者，長吏坐之。
”欲重其事。
予以謂未盡於防，故作此論。
（《宋文鑑》卷九十五，有刪改）
君諱宗諒，字子京。
大中祥符八年春，與予同登進士第，始從之遊，然未篤知其爲人。
及君歷濰、連、泰三州從事，在泰日，予爲鹽官於郡下，見君職事外，孜孜聚書作文章，愛賓客。
又與予同護海堰之役，遇大風至，即夕潮上，兵民驚逸，吏皆蒼惶，不能止，君獨神色不變，緩談其利害，衆意乃定。
予始知君必非常之才而心愛焉。
君去海陵，得召試學士院，遷殿中丞。
時明肅太后晚年未還政間，君嘗有鯁議。
暨明肅厭代，朝廷擢當時敢言者，贈右司諫，拜左正言，遷左司諫。
西戎犯塞，邊牧難其人，朝廷進君刑部員外郎、知涇州，賜金紫。
及葛懷敏敗績於定州，寇兵大入，諸郡震駭，君以城中乏兵，呼農民數千，皆戎服登城，州人始安。
又以金繒募敢捷之士，晝夜探伺，知寇遠近及其形勢。
君手操簡檄，關白諸郡，日二三次，諸郡莫不感服。
予時爲環慶路經略部署，聞懷敏之敗，引藩漢兵爲三道以助涇原之虛，時定州事後，陰翳近十日，士皆沮怯，君鹹用牛酒迎勞，霈然霑足，士衆莫不增氣。
又涇州士兵多沒於定州，君悉籍其姓名，列於佛寺，哭而祭之。
復撫其妻孥，各從其欲，無一失所者。
及君去涇之日，其戰卒妻孥數百口，環其亭館而號送之，觀者爲流涕。
會御史樑堅奏劾君用度不節，至本路費庫錢十六萬緡。
及遣中使檢察，乃君受署之始，諸部屬羌之長千餘人皆來謁見，悉遣勞之，其費近三千緡，蓋故事也。
堅以諸軍月給並而言之，誣以其數爾。
予時待罪政府，嘗力辯之。
降一官，仍充天章閣待制、知虢州，又徙知嶽州。
君知命樂職，庶務畢葺。
遷知蘇州，俄感疾，以某年月日，薨於郡之黃堂，享年五十七。
大中祥符八年春，與予同登進士第，始從之遊，然未篤知其爲人。
及君歷濰、連、泰三州從事，在泰日，予爲鹽官於郡下，見君職事外，孜孜聚書作文章，愛賓客。
又與予同護海堰之役，遇大風至，即夕潮上，兵民驚逸，吏皆蒼惶，不能止，君獨神色不變，緩談其利害，衆意乃定。
予始知君必非常之才而心愛焉。
君去海陵，得召試學士院，遷殿中丞。
時明肅太后晚年未還政間，君嘗有鯁議。
暨明肅厭代，朝廷擢當時敢言者，贈右司諫，拜左正言，遷左司諫。
西戎犯塞，邊牧難其人，朝廷進君刑部員外郎、知涇州，賜金紫。
及葛懷敏敗績於定州，寇兵大入，諸郡震駭，君以城中乏兵，呼農民數千，皆戎服登城，州人始安。
又以金繒募敢捷之士，晝夜探伺，知寇遠近及其形勢。
君手操簡檄，關白諸郡，日二三次，諸郡莫不感服。
予時爲環慶路經略部署，聞懷敏之敗，引藩漢兵爲三道以助涇原之虛，時定州事後，陰翳近十日，士皆沮怯，君鹹用牛酒迎勞，霈然霑足，士衆莫不增氣。
又涇州士兵多沒於定州，君悉籍其姓名，列於佛寺，哭而祭之。
復撫其妻孥，各從其欲，無一失所者。
及君去涇之日，其戰卒妻孥數百口，環其亭館而號送之，觀者爲流涕。
會御史樑堅奏劾君用度不節，至本路費庫錢十六萬緡。
及遣中使檢察，乃君受署之始，諸部屬羌之長千餘人皆來謁見，悉遣勞之，其費近三千緡，蓋故事也。
堅以諸軍月給並而言之，誣以其數爾。
予時待罪政府，嘗力辯之。
降一官，仍充天章閣待制、知虢州，又徙知嶽州。
君知命樂職，庶務畢葺。
遷知蘇州，俄感疾，以某年月日，薨於郡之黃堂，享年五十七。
孟子曰：「獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。」此王公大人之樂，非貧賤者所及也。
孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顔子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及也。
若夫「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，各盡其分而安之。
此乃迂叟之所樂也。
熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。
其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。
堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。
疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。
堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。
沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
開戶東出，南北軒牖，以延凉颸，前後多植美竹，爲清暑之所，命之曰種竹齋。
沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交桐掩以爲屋。
植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰采藥圃。
圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。
欄北爲亭，命之曰澆花亭。
洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。
所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。
明月時至，清風自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉爲己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。
因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：「吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？」迂叟謝曰：「叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！
孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顔子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及也。
若夫「鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，各盡其分而安之。
此乃迂叟之所樂也。
熙寧四年迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北關，以爲園。
其中爲堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。
堂南有屋一區，引水北流，貫宇下，中央爲沼，方深各三尺。
疏水爲五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而爲二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰弄水軒。
堂北爲沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。
沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。
開戶東出，南北軒牖，以延凉颸，前後多植美竹，爲清暑之所，命之曰種竹齋。
沼東治地爲百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。
畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交桐掩以爲屋。
植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥爲藩援，命之曰采藥圃。
圃南爲六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。
欄北爲亭，命之曰澆花亭。
洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築臺，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山臺。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。
所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。
明月時至，清風自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉爲己有。
踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。
因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：「吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？」迂叟謝曰：「叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！
治平三年夏，蘇府君終於京師，光往吊焉。
二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬於蜀。
蜀人之祔也，同壟而異壙。
日者吾母夫人之葬也，未之銘，子爲我銘其壙。
”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，願聞其略。
”二孤奉其事狀拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。
程氏富而蘇氏極貧。
夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。
族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之。
或謂夫人曰：“父母非乏於財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。
何爲甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”夫人曰：“然。
以我求於父母，誠無不可。
萬一使人謂吾夫爲求於人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。
時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。
獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。
府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。
然家待我而生，學且廢生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子爲因我而學者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂爲富家。
府君由是得專志於學，卒爲大儒。
夫人喜讀書，皆識其大義。
軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已。
”每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。
”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。
轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。
始夫人視其家財既有餘，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。
”因求族姻之窮者，悉爲嫁娶振業之。
鄉人有急者，時亦周焉。
比其沒，家無一年之儲。
夫人以嘉祐二年四月癸丑終於鄉里，享年四十八。
軾登朝，追封武陽縣君。
嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人益見古人之可信也。
二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬於蜀。
蜀人之祔也，同壟而異壙。
日者吾母夫人之葬也，未之銘，子爲我銘其壙。
”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，願聞其略。
”二孤奉其事狀拜以授光。
光拜受，退而次之曰：夫人姓程氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。
程氏富而蘇氏極貧。
夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。
族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀，由是共賢之。
或謂夫人曰：“父母非乏於財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。
何爲甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”夫人曰：“然。
以我求於父母，誠無不可。
萬一使人謂吾夫爲求於人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。
時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。
獨夫人能順適其志，祖姑見之必悅。
府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。
然家待我而生，學且廢生，奈何？”夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子爲因我而學者！子苟有志，以生累我可也。
”即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂爲富家。
府君由是得專志於學，卒爲大儒。
夫人喜讀書，皆識其大義。
軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲以書生自名而已。
”每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。
”已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。
轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。
始夫人視其家財既有餘，乃嘆曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。
”因求族姻之窮者，悉爲嫁娶振業之。
鄉人有急者，時亦周焉。
比其沒，家無一年之儲。
夫人以嘉祐二年四月癸丑終於鄉里，享年四十八。
軾登朝，追封武陽縣君。
嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識慮高絕，能如是乎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人益見古人之可信也。
姚平仲字希晏，世爲西陲大將，㓜孤，從父古養爲子。
年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚衆，賊莫能枝梧。
宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈，貫不悅，抑其賞，然闗中豪傑皆推之，號「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其沉勇，復取以行。
及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫愈忌之。
他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。
欽宗在東宫，知其名。
及卽位，金人入邊，都城受圍。
平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞。
於是平仲請出死士斫營擒敵帥以獻。
及出，連破兩寨，而敵已夜徙去。
平仲功不成，遂乗青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，抵鄧州始得食。
入武關，至長安，欲隐華山，顧以爲淺，奔蜀，至青城山上清宫，人莫識也。
留一日，復入大靣山。
行二百七十餘里，度采藥者莫能至，乃解縱所椉騾，得石穴以居。
朝廷數下詔物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。
時年八十餘，紫髯鬱然，長數尺，靣奕奕有光，行不擇崖塹荆棘，其速若犇馬。
亦時爲人作草書，頗奇偉，然祕不言得道之由云。
年十八，與夏人戰臧底河，斬獲甚衆，賊莫能枝梧。
宣撫使童貫召與語，平仲負氣不少屈，貫不悅，抑其賞，然闗中豪傑皆推之，號「小太尉」。
睦州盗起，徽宗遣貫討賊，貫雖惡平仲，心服其沉勇，復取以行。
及賊平，平仲功冠軍，乃見貫曰：「平仲不願得賞，願一見上耳。」貫愈忌之。
他將王淵、劉光世皆得召見，平仲獨不與。
欽宗在東宫，知其名。
及卽位，金人入邊，都城受圍。
平仲適在京師，得召對福寧殿，厚賜金帛，許以殊賞。
於是平仲請出死士斫營擒敵帥以獻。
及出，連破兩寨，而敵已夜徙去。
平仲功不成，遂乗青騾亡命，一晝夜馳七百五十里，抵鄧州始得食。
入武關，至長安，欲隐華山，顧以爲淺，奔蜀，至青城山上清宫，人莫識也。
留一日，復入大靣山。
行二百七十餘里，度采藥者莫能至，乃解縱所椉騾，得石穴以居。
朝廷數下詔物色求之，弗得也。
乾道、淳熙之間始出，至丈人觀道院，自言如此。
時年八十餘，紫髯鬱然，長數尺，靣奕奕有光，行不擇崖塹荆棘，其速若犇馬。
亦時爲人作草書，頗奇偉，然祕不言得道之由云。
黃州山水清遠，土風厚善，其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰「吾元之也」。
魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以爲詩。
夫賢人君子，天下之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以爲寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？抑二公與此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之爲郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。
魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？《詩》云：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。
公知之深，蓋所謂教授書記者也。
而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。
於是相與摹公之詩而刻之石，以爲黃人無窮之思。
而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。
雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。
元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰「吾元之也」。
魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以爲詩。
夫賢人君子，天下之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以爲寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟？抑二公與此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之爲郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。
魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之？《詩》云：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用？奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。
公知之深，蓋所謂教授書記者也。
而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。
於是相與摹公之詩而刻之石，以爲黃人無窮之思。
而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎？元豐七年十月二十六日，汝州團練副使蘇軾記。
修頓首白秀才足下。
前者舟行往來，屢辱見過。
又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。
田秀才西來，辱書；其後予家奴自府還縣，比又辱書。
僕有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絶，而再辱書；再而未答，宜絶，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急於自爲謀而然也。
然蒙索僕所爲文字者，此似有所過聽也。
僕少從進士舉於有司，學爲詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道僕名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞僕虛名，而欲見其所爲者，由此也。
僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以爲浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所爲不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其爲，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，爲彼則獲譽，爲此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其爲功，亦不易也。
僕天姿不好而強爲之，故比時人之爲者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽於世，則莫若順時。
天聖中，天子下詔書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所爲，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是至齊肩於兩漢之士也。
若僕者，其前所爲既不足學，其後所爲愼不可學，是以徘徊不敢出其所爲者，爲此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」謂夫人方困時，其言不爲人所信也。
今可謂困矣，安足爲足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。
前者舟行往來，屢辱見過。
又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。
田秀才西來，辱書；其後予家奴自府還縣，比又辱書。
僕有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絶，而再辱書；再而未答，宜絶，而又辱之。
何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急於自爲謀而然也。
然蒙索僕所爲文字者，此似有所過聽也。
僕少從進士舉於有司，學爲詩賦，以備程試，凡三舉而得第。
與士君子相識者多，故往往能道僕名字，而又以遊從相愛之私，或過稱其文字。
故使足下聞僕虛名，而欲見其所爲者，由此也。
僕少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學聖人之遺業。
而涉獵書史，姑隨世俗作所謂時文者，皆穿蠹經傳，移此儷彼，以爲浮薄，惟恐不悅於時人，非有卓然自立之言如古人者。
然有司過采，屢以先多士。
及得第已來，自以前所爲不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其爲，庶幾有立。
然言出而罪至，學成而身辱，爲彼則獲譽，爲此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其爲功，亦不易也。
僕天姿不好而強爲之，故比時人之爲者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。
先輩少年志盛，方欲取榮譽於世，則莫若順時。
天聖中，天子下詔書，敕學者去浮華，其後風俗大變。
今時之士大夫所爲，彬彬有兩漢之風矣。
先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是至齊肩於兩漢之士也。
若僕者，其前所爲既不足學，其後所爲愼不可學，是以徘徊不敢出其所爲者，爲此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」謂夫人方困時，其言不爲人所信也。
今可謂困矣，安足爲足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。
幸察。