壬戌之秋，七月既望，蘇子与客汎舟游於赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出於東山之上，裵徊於斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登僊。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。
渺渺兮余懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。
』此非曺孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荆州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾与子漁樵於江渚之上，侶魚鰕而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏罇以相屬。
寄蜉蝣於天地，渺浮海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱眀月而長終。
知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未嘗往也；贏虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物与我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，与山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾与子之所共食。」
客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯槃狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知東方之既白。

歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如“龍跳天門，虎臥鳳閣”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。
故吾所論，要在入人，不爲溢辭。
吾書小字行書，有如大字。
唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。
心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。
壯歲未能立家，人謂吾書爲集古字，蓋取諸長處總而成之。
既老始自成家，人見之，不知以何爲祖也。
江南吳<山完>、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒友仁大隸題榜與之等。
又幼兒友知代吾名書碑及手大字更無辨。
門下許侍郎尤愛其小楷，雲每小簡可使令嗣書，謂友知也。
老杜作《薛稷慧普寺》詩云：“鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。
”今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。
由是論之，古無真大字明矣。
葛洪“天台之觀”飛白，爲大字之冠、古今第一。
歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。
柳公權國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。
裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷醜怪。
真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勾，其勢活也。
字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。
智永有八面已少鍾法。
丁道護，歐、虞筆始勾，古法亡矣。
柳公權師歐，不及遠甚，而爲醜怪惡札之祖。
自柳世始有俗書。
唐官告在世，爲褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。
開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好，經生字亦自此肥，開元已前古氣無復有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當。
浩大小一倫，猶吏楷也。
僧虔，蕭子云傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。
徐浩爲顏真卿闢客書韻，自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
石刻不可學，但自書使人刻之已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣。
如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改披撇，致大失真。
唯吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡差，乃知顏出於褚也。
又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，《與郭知運爭坐位帖》有篆籀氣，顏傑思也。
柳與歐爲醜怪惡札祖，其弟公綽乃不俗於兄，筋骨之說出於柳。
世人但以怒張爲筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。
褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。
大字如小字未之見也。
世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅大，可鄙笑。
要須如小字鋒勢備全，都無刻意做作，乃佳。
自古及今，餘不敏，實得之榜字，固已滿世自有識者知之。
石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是

紹聖元年十月十二日，與幼子過遊白水佛迹院，浴於湯池，熱甚，其源殆可熟物。
循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒爲潭，深者縋石五丈，不得其所止。
雪濺雷怒，可喜可畏。
水崖有巨人迹數十，所謂佛跡也。
暮歸倒行，觀山燒火，甚俛仰，度數谷，至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，復與過飲酒，食餘甘煮菜。
顧影頽然，不復甚寐。
書以付過。
東坡翁。

此晉紙式也，可爲之。
越竹千杵裁出，陶竹乃復不可，只如此者乃佳耳。
老來失第三兒，遂獨出入不得，孤懷寥落，頓衰颯，氣血非昔。
大兒三十歲，治家能幹，且慰目前。
書畫自怡外，無所慕。
芾頓首。
二曾常見之，甚安。

草書若不入晉人格，輒徒成下品。
張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。
懷素少加平淡，稍到天成。
而時代壓之，不能高古。
高閒而下，但可懸之酒肆。
辯光尤可憎惡也。

芾頓首。
早拜見。
值雨。
草草。
不知軸議何者爲如法。
可換更告批及。
今且馳納。
芾惶恐頓首。
伯充防禦臺坐。
庭下石如何去裏。
去住不過數日也。

乾稱父，坤稱母。
予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體。
天地之帥，吾其性。
民吾同胞，物吾與也。
大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。
尊髙年，所以長其長 。
慈孤弱，所以幼其幼。
聖其合德，賢其秀也。
凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
於時保之，子之翼也。
樂且不懮，純乎孝者也。
違曰悖德，害仁曰賊。
濟惡者不才，其踐形唯肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。
不愧屋漏為無忝，存心養性 為匪懈。
惡旨酒，崇伯子之顧養。
育英才，潁封人之賜類。
不弛勞而厎豫，舜其功也。
無所逃而待烹，申生其恭也。
體其受而歸全者，參乎﹗勇于從而順令者，伯奇也﹗富貴福澤，將厚吾之生也。
貧賤懮戚，庸玉汝於成也。
存吾順事，沒吾寧也。

襄再拜。
自安道領桂管，日以因偱，不得時通記牘，愧詠無極。
中間辱書，頗知動靖。
近聞儂寇西南夷，有生致之請，固佳事耳。
永叔、之翰已留都下，王仲儀亦將來矣。
襄已請泉麾，旦夕當遂。
智短慮昏，無益時事，且奉親還鄉，餘非所及也。
春暄，飲食加愛，不一一。
襄再拜，安道侍郎左右。
謹空。
二月廿四日。

龍眠李伯時爲餘作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十八賢行狀，沙門惠遠初爲儒，因聽道安講般若經豁然大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落髮，太元中至廬山時沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽首留師，忽於後夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，積江州刺吏桓伊表奏其異，爲師建殿是爲（神）東林，因號其殿爲神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，棄官舍緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠敲，曇詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛馱跋陀，羅佛馱耶舍二尊者相結爲社，號廬山十八賢，時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅誠服，乃爲開池種白蓮，求預淨社遠師以其心亂拒而不納陶諧，時棄官居慄裏，每來社中，或時才至遠便攢眉回去，遠師愛之慾留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過溪俱破戒，彼何人斯師如斯，又云：陶令醉多招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初爲入路與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，迴路轉石巖，一又繚而上，石嵓一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫爲長雲蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍石池有高崖懸泉，下瀦爲潭，支流貫池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，巖之外，遊而來者二人，一人登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖中爲經筵者六人一踞牀憑几，揮塵而講說者道生也，一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌坐於牀下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執卷跪聽於其後，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之上，環石臺坐而箋經校義者，五人石上列香壚筆硯之具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經軸倚石而回視者，張詮也，一人正坐俯而閱經者惠敲也，一人回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其後又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金像，環坐其下，爲佛事者三人，一人執爐跪而歌唄者曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執經卷而坐者周續之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者，跋陀羅也，一人舉如意據膝而坐者耶舍也，童子一卷發，胡面持羽扇立其後，一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者，張野也，童子持巾立其側，又蹲而汲者，一人