传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 二
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。
至善是心之本体。
只是明明德到至精至一处便是。
然亦未尝离却事物。
本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之”。
先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。
至善是心之本体。
只是明明德到至精至一处便是。
然亦未尝离却事物。
本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之”。
暂无
朱熹《大学或问》：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣。
”
义外，见《孟子·告子上》第四章：“仁，内也，非外也。
义，外也，非内也。
”
精一，见《书经·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
”使心不杂以人为而得其正，即是精一之功。
王守仁以为“惟精是惟一的工夫。
”
”
义外，见《孟子·告子上》第四章：“仁，内也，非外也。
义，外也，非内也。
”
精一，见《书经·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
”使心不杂以人为而得其正，即是精一之功。
王守仁以为“惟精是惟一的工夫。
”
徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指万事万物都有定理，这好像与您的看法不一致。
”
先生说：“从万事万物上去探求至善，就是把义视作外在的东西了。
至善是属于内心本体的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。
但这也没有离开具体事物。
朱熹《大学章句》中所说的‘穷尽天理而不带一丝一毫的私欲’的人，表达的就是这个意思。
”
先生说：“从万事万物上去探求至善，就是把义视作外在的东西了。
至善是属于内心本体的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。
但这也没有离开具体事物。
朱熹《大学章句》中所说的‘穷尽天理而不带一丝一毫的私欲’的人，表达的就是这个意思。