傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 二
愛問：“‘知止而後有定’，朱子以爲‘事事物物皆有定理’，似與先生之說相戾”。
先生曰：“於事事物物上求至善，卻是義外也。
至善是心之本體。
只是明明德到至精至一處便是。
然亦未嘗離卻事物。
本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人慾之私’者，得之”。
先生曰：“於事事物物上求至善，卻是義外也。
至善是心之本體。
只是明明德到至精至一處便是。
然亦未嘗離卻事物。
本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人慾之私’者，得之”。
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朱熹《大學或問》：“能知所止，則方寸之間，事事物物皆有定理矣。
”
義外，見《孟子·告子上》第四章：“仁，內也，非外也。
義，外也，非內也。
”
精一，見《書經·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
”使心不雜以人爲而得其正，即是精一之功。
王守仁以爲“惟精是惟一的工夫。
”
”
義外，見《孟子·告子上》第四章：“仁，內也，非外也。
義，外也，非內也。
”
精一，見《書經·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
”使心不雜以人爲而得其正，即是精一之功。
王守仁以爲“惟精是惟一的工夫。
”
徐愛問道：“《大學》之中‘知止而後有定’，朱熹認爲是指萬事萬物都有定理，這好像與您的看法不一致。
”
先生說：“從萬事萬物上去探求至善，就是把義視作外在的東西了。
至善是屬於內心本體的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。
但這也沒有離開具體事物。
朱熹《大學章句》中所說的‘窮盡天理而不帶一絲一毫的私慾’的人，表達的就是這個意思。
”
先生說：“從萬事萬物上去探求至善，就是把義視作外在的東西了。
至善是屬於內心本體的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。
但這也沒有離開具體事物。
朱熹《大學章句》中所說的‘窮盡天理而不帶一絲一毫的私慾’的人，表達的就是這個意思。