呼猿洞在武林山。
晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每於靈隱寺月明長嘯，二猿隔岫應之，其聲清？。
後六朝宋時，有僧智一仿舊跡而畜數猿于山，臨澗長嘯，則羣猿畢集，謂之猿父。
好事者施食以齋之，因建飯猿堂。
今黑白二猿尚在。
有高僧住持，則或見黑猿，或見白猿。
具德和尚到山間，則黑白皆見。
餘於方丈作一對送之：“生公說法，雨墮天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。
慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應。
”具和尚在靈隱，聲名大著。
後以徑山佛地謂歷代祖師多出於此，徙往徑山。
事多格迕，爲時無幾，遂致涅？。
方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。
陳洪綬《呼猿洞》詩：
慧理是同鄉，白猿供使令。
以此後來人，十呼十不應。
明月在空山，長嘯是何意。
呼山山自來，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。
山亦悔飛來，與猿相對泣。
洞黑復幽深，恨無巨靈力。
餘欲錘碎之，白猿當自出。
張岱《呼猿洞》對：
洞裏白猿呼不出，崖前殘石悔飛來。