傳習錄 · 卷下 · 門人黃直錄 · 四
先生曰：“我輩致知，只是各隨分限所及。
今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。
如此方是精一功夫。
與人論學，亦須隨人分限所及。
如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。
”
今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。
如此方是精一功夫。
與人論學，亦須隨人分限所及。
如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。
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先生說：“我們致良知，也只是依據各自的能力盡力而爲之。
今天對於良知認識到什麼程度，就依循今天的認識擴充到底，明天對於良知的認識又有新的領悟，就從明天的認識擴充到底。
這麼做纔是精一的功夫。
和別人談論學問，也必須依據對方的能力極限。
這就如同小樹萌芽，只能用一點水去澆灌，等到再長大一點，再多澆一點水。
樹從一把粗到雙臂合抱，澆水的多少都要根據樹的發育情況來定。
如果它纔剛剛萌芽，一大桶水澆下去，就會把它泡壞了。
”
今天對於良知認識到什麼程度，就依循今天的認識擴充到底，明天對於良知的認識又有新的領悟，就從明天的認識擴充到底。
這麼做纔是精一的功夫。
和別人談論學問，也必須依據對方的能力極限。
這就如同小樹萌芽，只能用一點水去澆灌，等到再長大一點，再多澆一點水。
樹從一把粗到雙臂合抱，澆水的多少都要根據樹的發育情況來定。
如果它纔剛剛萌芽，一大桶水澆下去，就會把它泡壞了。
”