傳習錄 · 卷下 · 門人陳九川錄 · 十六
九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預料理天下事，思到極處，井井有味，便繾綣難屏，覺得早則易，覺遲則難，用力克治，愈覺捍格，惟稍遷念他事，則隨兩忘。
如此廓清，亦似無害。
”
先生曰：“何須如此，只要在良知上着功夫。
”
九川曰：“正謂那一時不知。
”
先生曰：“我這裏自有功夫，何緣得他來？只爲爾功夫斷了，便蔽其知。
既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
九川曰：“直是難鏖，雖知丟他不去。
”
先生曰：“須是勇。
用功久，自有勇。
故曰‘是集義所生者’。
勝得容易，便是大賢。
”
如此廓清，亦似無害。
”
先生曰：“何須如此，只要在良知上着功夫。
”
九川曰：“正謂那一時不知。
”
先生曰：“我這裏自有功夫，何緣得他來？只爲爾功夫斷了，便蔽其知。
既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
九川曰：“直是難鏖，雖知丟他不去。
”
先生曰：“須是勇。
用功久，自有勇。
故曰‘是集義所生者’。
勝得容易，便是大賢。
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九川問：“我反省自己的種種慾念顧慮，有時涉及邪心妄念，有時又想去治理天下大事，思考到深處時，也覺得津津有味，達到難分難捨的地步了，這種情況發覺得早還容易去掉，發覺晚了就難以除去，用心盡力加以剋制，卻覺得相互抵觸、格格不入，只有掉轉念頭想點別的事，才能把這些忘掉。
這樣理清思路，似乎也無妨害。
”
先生說：“何必如此，只要在致良知上下工夫就行了。
”
九川說：“我所講的正是還不知道良知時的情況。
”
先生說：“我說的裏面自有致良知的功夫，怎麼會有不知道的這種現象呢？只是因爲你的致良知功夫間斷了，所以你的良知纔會被矇蔽。
既然有間斷，還接着原有的功夫繼續下就是了，爲何非要這樣？”
九川說：“那幾乎是一場惡戰，雖然明白了，仍是不能去掉。
”
先生說：“必須有勇氣。
用功久了，勇氣自然就有了。
因此孟子說‘是集義所生者’。
如果很容易就能取勝，那就是大賢人了。
”
這樣理清思路，似乎也無妨害。
”
先生說：“何必如此，只要在致良知上下工夫就行了。
”
九川說：“我所講的正是還不知道良知時的情況。
”
先生說：“我說的裏面自有致良知的功夫，怎麼會有不知道的這種現象呢？只是因爲你的致良知功夫間斷了，所以你的良知纔會被矇蔽。
既然有間斷，還接着原有的功夫繼續下就是了，爲何非要這樣？”
九川說：“那幾乎是一場惡戰，雖然明白了，仍是不能去掉。
”
先生說：“必須有勇氣。
用功久了，勇氣自然就有了。
因此孟子說‘是集義所生者’。
如果很容易就能取勝，那就是大賢人了。
”