傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 六十七
尚謙問孟子之不動心與告子異。
先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不動；孟子卻是集義到自然不動。
”
又曰：“心之本體原自不動。
心之本體即是性，性即是理。
性元不動，理元不動。
集義是復其心之本體。
”
先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不動；孟子卻是集義到自然不動。
”
又曰：“心之本體原自不動。
心之本體即是性，性即是理。
性元不動，理元不動。
集義是復其心之本體。
”
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尚謙，指薛侃（？—1545），字尚謙，號中離，廣東揭陽人。
從學陽明四年，致仕後，致力傳播陽明之學，辯護甚力。
本書第三卷即爲薛侃所錄。
孟子之不動心，見《孟子·公孫丑上》第二章：“曰：‘敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？’‘告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。
’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
夫志至焉，氣次焉。
故曰：‘持其志，無暴其氣。
’”
從學陽明四年，致仕後，致力傳播陽明之學，辯護甚力。
本書第三卷即爲薛侃所錄。
孟子之不動心，見《孟子·公孫丑上》第二章：“曰：‘敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？’‘告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。
’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
夫志至焉，氣次焉。
故曰：‘持其志，無暴其氣。
’”
薛侃向先生請教孟子講的“不動心”與告子講的“不動心”有什麼區別。
先生說：“告子的不動心是強行把捉住心，使心不動；孟子的不動心則是通過不斷修養德性使心自然不動。
”
先生又說：“心之本體，原本就是不動的。
心的本體就是性，性即理。
性原本不動，理也原本不動。
集義就是恢復心的本體。
”
先生說：“告子的不動心是強行把捉住心，使心不動；孟子的不動心則是通過不斷修養德性使心自然不動。
”
先生又說：“心之本體，原本就是不動的。
心的本體就是性，性即理。
性原本不動，理也原本不動。
集義就是恢復心的本體。
”