欧阳信本书，清劲秀健，古今一人。
米老云：“庄若对越，俊若跳掷”，犹似未知其神奇也。
向在都下，见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识具全，笔意与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。
至元廿九年闰月望日，为右之兄书。
吴兴赵孟頫。

友人牟成甫之贫，香严所谓锥也无者。
丰年犹啼饥，况此荒歉，将何以坚其腹而赡其老穉。
渊明乞食，鲁公乞米，赖多古贤，可为口实。
仁人义士，有能指鲁肃之囷而实莱芜之甑者乎。
吴兴赵孟頫白。

中峰和上吾师侍者。
孟頫和南谨封。
孟頫和南拜覆，中峰和上吾师侍者：
孟頫归自吴门，得所惠字，审道体安隐，深慰下情。
示谕陈公墓志，即如来命，写付月师矣。
送至润笔，亦已祇领，外蒙诲以法语，尤见爱念，即与老妻同看，唯有顶戴而已。
此番杖锡，恐可还山中，瞻望白毫，不胜翘想，不宣。
弟子赵孟頫和南拜覆。
月师云：吾师近到弊舍，而弟子偶过吴门，不得一见，不胜怅然。

中峰和上老师。
弟子赵孟頫再拜谨封。
弟子赵孟頫和南上记，中峰和上老师侍者：
孟頫得旨南还，何图病妻道卒，哀痛之极，不如无生。
酷暑长达三千里，护柩来归，与死为邻。
年过耳顺，罹此荼毒，为吾师慈悲，必当哀悯。
蒙遣以中致名香之奠，不胜感激。
但老妻无恙时，曾有普渡之愿，吾师亦已允许。
孟頫欲因此缘事，以资超渡，不审尊意以为如何。
又闻道体颇苦渴疾，不知能为孟頫一下山否。
若仁者肯为一来，存殁拜德，不可思议，以中还，仅具拜覆，哀戚不能详悉，并祈师照。
不宣。
弟子赵孟頫和南上记，六月十二日。

唐银青光禄大夫太子率更令、渤海郡欧阳询，字信本，书《仲尼梦奠帖》七十八字，前后御府法书二小印，后有绍兴小印，合缝处古印甚多，下跋一吉字。
未晓谁氏，庚寅十月购于扬中斋家悦生图书，亦曾入贾秋壑文府。
率更初学王逸少书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。
《书法苑》云：信本行书，蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧水之柔懦，拉羲献之筋髓，比之诸势，出于自得。
此本劲险刻历，森森然若武库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。
辛卯二月辛未重装九日丁丑跋于严陵官舍。
金城郭天锡审定秘玩。

【第一跋】
兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。
此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋，天台人。
【第二跋】
兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯，尤延之诸公，其精识之尤者。
于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日。
舟次宝应重题。
子昂。
【第三跋】
兰亭诚不可忽。
世间墨本日亡日少，而识真者盖难。
其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
【第四跋】
河声如吼，终日屏息。
非得此卷时时展玩，何以解日。
盖日数十舒卷。
所得为不少矣。
廿二日邳州北题。
【第五跋】
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。
况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。
顷闻吴中北禅主，僧有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。
从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜。
独孤之与东屏，贤不肖何如也。
廿三日将过吕梁泊舟题。
【第六跋】
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。
右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
昨晚宿沛县。
廿六日早饭罢题。
【第七跋】
书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。
廿八日济州南待闸题。
【第八跋】
廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。
人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。
急登舟解缆，乃得休。
是晚，至济州北三十里，重展此卷，因题。
【第九跋】
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。
”学兰亭者亦然。
黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。
”此意非学书者不知也。
十月一日。
【第十跋】
大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、麁细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。
然真知书法者，一见便当了然，

集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉敕撰并书篆。
皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟頫为文并书，刻石大都寺。
五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。
师本住其寺，乞刻石寺中。
复敕臣孟頫为文并书。
臣孟頫预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。
既奏，有旨：于义甚当。
谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。
梵言胆巴，华言微妙。
先受秘密戒法，继游西天竺国，遍参高僧，受经律论。
繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。
至元七年，与帝师巴思八俱至中国。
帝师者，乃圣师之昆弟子也。
帝师告归西蕃，以教门之事属之于师，始于五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。
持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。
自是德业隆盛，人天归敬。
武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。
龙兴寺建于隋世，寺有金铜大悲菩萨像。
五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁于火，周人取其铜以铸钱。
宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。
僧可传言，寺有复兴之谶。
于是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。
旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。
繇是龙兴遂为河朔名寺。
方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。
僧惠演为之记。
师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。
元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。
即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。
复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。
用召集神灵拥护圣躬，受无量福。
香华果饵之费，皆度我私财。
且预言圣德有受命之符。
至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。
师之所言，至此皆验。
大德七年，师在上都弥陁院入般涅槃，现五色宝光，获舍利无数。
皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。
臣孟頫为之颂曰：师从无始劫，学道不退转。
十方诸如来，一一所受记。
来世必成佛，住娑婆世界。
演说无量义，身为帝王师。
度脱一切众，黄金为宫殿。
七宝妙庄严，种种诸珍异。
供养无不备，建立大道场。
邪魔及外道，破灭无踪迹。
法力所护持，国土保安静。
皇帝皇太后，寿命等天地。
王宫诸眷属，下至于

小满，四月中。
小满者，物至于此小得盈满。
苦菜秀。
《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。
是也。
鲍氏曰：感火之气而苦味成。
《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。
此苦菜宜言英也。
蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。
靡草死。
郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。
方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。
麦秋至。
秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。

夏至，五月中。
《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。
鹿角解【音骇】。
鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。
夏至一阴生，感阴气而鹿角解。
解，角退落也。
冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。
蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。
蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。
按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。
盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。
鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。
故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。
今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。
故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。
半夏生。
半夏，药名，居夏之半而生，故名。