歐陽信本書，清勁秀健，古今一人。
米老雲：「莊若對越，俊若跳擲」，猶似未知其神奇也。
向在都下，見《勸學》一帖，是集賢官庫物，後有開元題識具全，筆意與此一同，但官帖是硬黃紙為異耳。
至元廿九年閏月望日，為右之兄書。
吳興趙孟頫。

友人牟成甫之貧，香嚴所謂錐也無者。
豐年猶啼飢，況此荒歉，將何以堅其腹而贍其老穉。
淵明乞食，魯公乞米，賴多古賢，可爲口實。
仁人義士，有能指魯肅之囷而實萊蕪之甑者乎。
吳興趙孟頫白。

中峯和上吾師侍者。
孟頫和南謹封。
孟頫和南拜覆，中峯和上吾師侍者：
孟頫歸自吳門，得所惠字，審道體安隱，深慰下情。
示諭陳公墓誌，即如來命，寫付月師矣。
送至潤筆，亦已祇領，外蒙誨以法語，尤見愛念，即與老妻同看，唯有頂戴而已。
此番杖錫，恐可還山中，瞻望白毫，不勝翹想，不宣。
弟子趙孟頫和南拜覆。
月師雲：吾師近到弊舍，而弟子偶過吳門，不得一見，不勝悵然。

中峯和上老師。
弟子趙孟頫再拜謹封。
弟子趙孟頫和南上記，中峯和上老師侍者：
孟頫得旨南還，何圖病妻道卒，哀痛之極，不如無生。
酷暑長達三千里，護柩來歸，與死爲鄰。
年過耳順，罹此荼毒，爲吾師慈悲，必當哀憫。
蒙遣以中致名香之奠，不勝感激。
但老妻無恙時，曾有普渡之願，吾師亦已允許。
孟頫欲因此緣事，以資超渡，不審尊意以爲如何。
又聞道體頗苦渴疾，不知能爲孟頫一下山否。
若仁者肯爲一來，存歿拜德，不可思議，以中還，僅具拜覆，哀慼不能詳悉，並祈師照。
不宣。
弟子趙孟頫和南上記，六月十二日。

唐銀青光祿大夫太子率更令、渤海郡歐陽詢，字信本，書《仲尼夢奠帖》七十八字，前後御府法書二小印，後有紹興小印，合縫處古印甚多，下跋一吉字。
未曉誰氏，庚寅十月購於揚中齋家悅生圖書，亦曾入賈秋壑文府。
率更初學王逸少書，後漸變其體，筆力險勁，爲一時之絕，人得其尺牘，鹹以爲楷範。
《書法苑》雲：信本行書，蟬聯起伏，凝結遒聳，裁蕭水之柔懦，拉羲獻之筋髓，比之諸勢，出於自得。
此本勁險刻歷，森森然若武庫之戈戟，向背轉摺，渾得二王風氣，世之歐行第一書也。
辛卯二月辛未重裝九日丁丑跋於嚴陵官舍。
金城郭天錫審定祕玩。

【第一跋】
蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。
有日減，無日增，故博古之士以爲至寶。
然極難辨。
又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。
此蓋已損者，獨孤長老送餘北行，攜以自隨。
至南潯北，出以見示。
因從獨孤乞得，攜入都。
他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。
至大三年九月五日，跋於舟中。
獨孤名淳朋，天台人。
【第二跋】
蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。
王順伯，尤延之諸公，其精識之尤者。
於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。
故朱晦翁跋蘭亭謂：“不獨議禮如聚訟”，蓋笑之也。
然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。
與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。
至大三年九月十六日。
舟次寶應重題。
子昂。
【第三跋】
蘭亭誠不可忽。
世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。
其人既識而藏之，可不寶諸。
十八日清河舟中。
【第四跋】
河聲如吼，終日屏息。
非得此卷時時展玩，何以解日。
蓋日數十舒捲。
所得爲不少矣。
廿二日邳州北題。
【第五跋】
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。
況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。
頃聞吳中北禪主，僧有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏。
從其借觀不可。
一旦得此，喜不自勝。
獨孤之與東屏，賢不肖何如也。
廿三日將過呂梁泊舟題。
【第六跋】
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃爲有益。
右軍書蘭亭是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。
昨晚宿沛縣。
廿六日早飯罷題。
【第七跋】
書法以用筆爲上，而結字亦須用工。
蓋結字因時相傳，用筆千古不易。
右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以爲師法。
齊樑間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。
廿八日濟州南待閘題。
【第八跋】
廿九日至濟州，遇周景遠新除行臺監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。
人以紙素求書於景遠者甚衆，而乞餘書者坌集，殊不可當。
急登舟解纜，乃得休。
是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。
【第九跋】
東坡詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。
”學蘭亭者亦然。
黃太史亦云：“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。
”此意非學書者不知也。
十月一日。
【第十跋】
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁細、燥溼，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。
然真知書法者，一見便當瞭然，

集賢學士資德大夫臣趙孟頫奉敕撰並書篆。
皇帝即位之元年，有詔：金剛上師膽巴，賜諡大覺普慈廣照無上帝師，敕臣孟頫爲文並書，刻石大都寺。
五年，真定路龍興寺僧迭凡八奏。
師本住其寺，乞刻石寺中。
復敕臣孟頫爲文並書。
臣孟頫預議，賜諡大覺以言乎師之體，普慈以言乎師之用，廣照以言慧光之所照臨，無上以言爲帝者師。
既奏，有旨：於義甚當。
謹按：師所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事聖師綽理哲哇爲弟子，受名膽巴。
梵言膽巴，華言微妙。
先受祕密戒法，繼遊西天竺國，徧參高僧，受經律論。
繇是深入法海，博採道要，顯密兩融，空實兼照，獨立三界，示衆標的。
至元七年，與帝師巴思八俱至中國。
帝師者，乃聖師之昆弟子也。
帝師告歸西蕃，以教門之事屬之於師，始於五臺山建立道場，行祕密咒法，作諸佛事，祠祭摩訶伽剌。
持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。
自是德業隆盛，人天歸敬。
武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王將相貴人，委重寶爲施身，執弟子禮，不可勝紀。
龍興寺建於隋世，寺有金銅大悲菩薩像。
五代時契丹入鎮州，縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢。
宋太祖伐河東，像已毀，爲之嘆息。
僧可傳言，寺有復興之讖。
於是爲降詔復造，其像高七十三尺，建大閣三重以覆之。
旁翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。
繇是龍興遂爲河朔名寺。
方營閣，有美木自五臺山頰龍河流出，計其長短小大多寡之數，與閣材盡合，詔取以賜。
僧惠演爲之記。
師始來東土，寺講主僧宣微大師普整、雄辯大師永安等，即禮請師爲首住持。
元貞元年正月，師忽謂衆僧曰：將有聖人興起山門。
即爲梵書奏徽仁裕聖皇太后，奉今皇帝爲大功德主，主其寺。
復謂衆僧曰：汝等繼今，可日講《妙法蓮華經》，孰復相代，無有已時。
用召集神靈擁護聖躬，受無量福。
香華果餌之費，皆度我私財。
且預言聖德有受命之符。
至大元年，東宮既建，以舊邸田五十頃賜寺爲常住業。
師之所言，至此皆驗。
大德七年，師在上都彌陁院入般涅盤，現五色寶光，獲舍利無數。
皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴具智慧神通，無如師者。
臣孟頫爲之頌曰：師從無始劫，學道不退轉。
十方諸如來，一一所受記。
來世必成佛，住娑婆世界。
演說無量義，身爲帝王師。
度脫一切衆，黃金爲宮殿。
七寶妙莊嚴，種種諸珍異。
供養無不備，建立大道場。
邪魔及外道，破滅無蹤跡。
法力所護持，國土保安靜。
皇帝皇太后，壽命等天地。
王宮諸眷屬，下至於

小滿，四月中。
小滿者，物至於此小得盈滿。
苦菜秀。
《埤雅》以荼爲苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶注本作荼】。
是也。
鮑氏曰：感火之氣而苦味成。
《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。
此苦菜宜言英也。
蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非。
靡草死。
鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記注》曰：草之枝葉而靡細者。
方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。
麥秋至。
秋者，百穀成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也。

夏至，五月中。
《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物於此皆假大而至極也。
鹿角解【音駭】。
鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。
夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。
解，角退落也。
冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。
蜩【音調】始鳴【《月令》註疏作蟬始鳴】。
蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。
按蟬乃總名，鳴於夏者曰蜩，即《莊子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。
蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。
鳴於秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。
故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。
今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都了是也。
故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽，感陰而鳴。
半夏生。
半夏，藥名，居夏之半而生，故名。