公曰：“嗟，我士，听，无哗。
予誓告汝群言之首①。
古人有言曰：‘民讫自若，是多盘’，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉②。
我心之忧，日月逾迈，若弗云来③。
惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。
虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆④。
番番良士，旅力既愆，我尚有之。
仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之⑤。
如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容⑥。
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。
弗啻若自其口出，是能容之。
以保我子孙黎民，亦职有利哉⑦。
人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不达，是不能容。
以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉⑧。
邦之杌陧，曰由一人。
邦之荣怀，亦尚—人之庆⑨。
”
予誓告汝群言之首①。
古人有言曰：‘民讫自若，是多盘’，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉②。
我心之忧，日月逾迈，若弗云来③。
惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。
虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆④。
番番良士，旅力既愆，我尚有之。
仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之⑤。
如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容⑥。
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。
弗啻若自其口出，是能容之。
以保我子孙黎民，亦职有利哉⑦。
人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不达，是不能容。
以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉⑧。
邦之杌陧，曰由一人。
邦之荣怀，亦尚—人之庆⑨。
”
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
故枸木必将待櫽栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。
今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。
”曰：是不然。
是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者，天之就也，不可学，不可事。
礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。
不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。
是性伪之分也。
今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。
”曰：若是则过矣。
今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。
用此观之，然则人之性恶明矣。
所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。
使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。
今人饥见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。
夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。
故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。
故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。
圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
故枸木必将待櫽栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。
今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。
”曰：是不然。
是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者，天之就也，不可学，不可事。
礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。
不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。
是性伪之分也。
今人之性，目可以见，耳可以听；夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。
”曰：若是则过矣。
今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。
用此观之，然则人之性恶明矣。
所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。
使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。
今人饥见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。
夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。
故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。
用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。
故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。
圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。
若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情
晋灵公不君。
厚敛以彫墙。
从台上弹人，而观其辟丸也。
宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
赵盾、士季见其手，问其故而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入，则子继之。
”三进及溜，而后视之。
曰：“吾知所过矣，将改之。
”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。
诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。
又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。
’能补过也。
君能补过，袞不废矣。
”
犹不改。
宦子骤谏。
公患之，使鉏麑贼之。
晨往，寝门癖矣。
盛服将朝，尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。
”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。
其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。
”遂扶以下。
公嗾夫獒焉。
明搏而杀之。
盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。
提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。
”食之，舍其半。
问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。
今近焉，请以遗之。
”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。
既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。
问何故，对曰：“翳桑之饿人也。
”问其名居，不告而退。
──遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。
宣子未出山而复。
大史书曰：“赵盾弑其君。
”以示于朝。
宣子曰：“不然。
”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。
赵盾，古之良大夫也，为法受恶。
惜也，越竟乃免。
”
厚敛以彫墙。
从台上弹人，而观其辟丸也。
宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
赵盾、士季见其手，问其故而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入，则子继之。
”三进及溜，而后视之。
曰：“吾知所过矣，将改之。
”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。
诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。
又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。
’能补过也。
君能补过，袞不废矣。
”
犹不改。
宦子骤谏。
公患之，使鉏麑贼之。
晨往，寝门癖矣。
盛服将朝，尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。
”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。
其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。
”遂扶以下。
公嗾夫獒焉。
明搏而杀之。
盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。
提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。
”食之，舍其半。
问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。
今近焉，请以遗之。
”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。
既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。
问何故，对曰：“翳桑之饿人也。
”问其名居，不告而退。
──遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。
宣子未出山而复。
大史书曰：“赵盾弑其君。
”以示于朝。
宣子曰：“不然。
”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。
赵盾，古之良大夫也，为法受恶。
惜也，越竟乃免。
”
◇闵公元年
元年春，王正月。
继弑君不言即位，正也。
亲之非父也，尊之非君也，继之如君父也者，受国焉尔。
齐人救邢。
善救邢也。
夏，六月辛酉，葬我君庄公。
庄公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。
盟纳季子也。
季子来归。
其曰季子，贵之也。
其曰来归，喜之也。
冬，齐仲孙来。
其曰齐仲孙，外之也。
其不目而曰仲孙，疏之也。
其言齐，以累桓也。
◇闵公二年
二年春，王正月，齐人迁阳。
夏，五月乙酉，吉禘于庄公。
吉禘者，不吉者也。
丧事未毕而举吉祭，故非之也。
秋，八月辛丑，公薨。
不地，故也。
其不书葬，不以讨母葬子也。
九月，夫人姜氏孙于邾。
孙之为言犹孙也。
讳奔也。
公子庆父出奔莒。
其曰出，绝之也。
庆父不复见矣。
冬，齐高子来盟。
其曰来，喜之也。
其曰高子，贵之也。
盟立僖公也。
不言使何也？不以齐侯使高子也。
十有二月，狄入卫。
郑弃其师。
恶其长也。
兼不反其众，则是弃其师也。
元年春，王正月。
继弑君不言即位，正也。
亲之非父也，尊之非君也，继之如君父也者，受国焉尔。
齐人救邢。
善救邢也。
夏，六月辛酉，葬我君庄公。
庄公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。
秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。
盟纳季子也。
季子来归。
其曰季子，贵之也。
其曰来归，喜之也。
冬，齐仲孙来。
其曰齐仲孙，外之也。
其不目而曰仲孙，疏之也。
其言齐，以累桓也。
◇闵公二年
二年春，王正月，齐人迁阳。
夏，五月乙酉，吉禘于庄公。
吉禘者，不吉者也。
丧事未毕而举吉祭，故非之也。
秋，八月辛丑，公薨。
不地，故也。
其不书葬，不以讨母葬子也。
九月，夫人姜氏孙于邾。
孙之为言犹孙也。
讳奔也。
公子庆父出奔莒。
其曰出，绝之也。
庆父不复见矣。
冬，齐高子来盟。
其曰来，喜之也。
其曰高子，贵之也。
盟立僖公也。
不言使何也？不以齐侯使高子也。
十有二月，狄入卫。
郑弃其师。
恶其长也。
兼不反其众，则是弃其师也。
◇僖公元年
元年春，王正月。
继弑君不言即位，正也。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。
救不言次，言次非救也。
非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。
是齐侯与？齐侯也。
何用见其是齐侯也？曹无师，曹师者曹伯也。
其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。
其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。
夏，六月，邢迁于夷仪。
迁者，犹得其国家以往者也。
其地，邢复见也。
齐师、宋师、曹师城邢。
是向之师也，使之如改事然，美齐侯之功也。
秋，七月戊辰，夫人姜氏薨于夷。
夫人薨不地，地，故也。
齐人以归。
不言以丧归，非以丧归也。
加丧焉，讳以夫人归也，其以归薨之也。
楚人伐郑。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
九月，公败邾师于偃。
不日，疑战也。
疑战而曰败，胜内也。
冬，十月壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。
莒无大夫，其曰莒挐何也？以吾获之目之也。
内不言获，此其言获何也？恶公子之紿。
紿者奈何？公子友谓莒挐曰：「吾二人不相说，士卒何罪？」屏左右而相搏，公子友处下，左右曰「孟劳！」孟劳者，鲁之宝刀也。
公子友以杀之。
然则何以恶乎紿也？曰弃师之道也。
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。
其不言姜，以其杀二子，贬之也。
或曰为齐桓讳杀同姓也。
◇僖公二年
二年春，王正月，城楚丘。
楚丘者何？卫邑也。
国而曰城，此邑也，其曰城何也？封卫也。
则其不言城卫何也？卫未迁也。
其不言卫之迁焉何也？不与齐侯专封也。
其言城之者，专辞也。
故非天子不得专封诸侯。
诸侯不得专封诸侯，虽通其仁以义而不与也。
故曰仁不胜道。
夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。
虞师、晋师灭夏阳。
非国而曰灭，重夏阳也。
虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也。
其先晋何也？为主乎灭夏阳也。
夏阳者，虞虢之塞邑也。
灭夏阳而虞虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？」公曰：「此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何？」荀息曰：「此小国之所以事大国也。
彼不借吾道，必不敢受吾币。
如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。」公曰：「宫之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君，达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。」公遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：「晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。
元年春，王正月。
继弑君不言即位，正也。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。
救不言次，言次非救也。
非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。
是齐侯与？齐侯也。
何用见其是齐侯也？曹无师，曹师者曹伯也。
其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。
其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。
夏，六月，邢迁于夷仪。
迁者，犹得其国家以往者也。
其地，邢复见也。
齐师、宋师、曹师城邢。
是向之师也，使之如改事然，美齐侯之功也。
秋，七月戊辰，夫人姜氏薨于夷。
夫人薨不地，地，故也。
齐人以归。
不言以丧归，非以丧归也。
加丧焉，讳以夫人归也，其以归薨之也。
楚人伐郑。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
九月，公败邾师于偃。
不日，疑战也。
疑战而曰败，胜内也。
冬，十月壬午，公子友帅师败莒师于丽，获莒挐。
莒无大夫，其曰莒挐何也？以吾获之目之也。
内不言获，此其言获何也？恶公子之紿。
紿者奈何？公子友谓莒挐曰：「吾二人不相说，士卒何罪？」屏左右而相搏，公子友处下，左右曰「孟劳！」孟劳者，鲁之宝刀也。
公子友以杀之。
然则何以恶乎紿也？曰弃师之道也。
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。
其不言姜，以其杀二子，贬之也。
或曰为齐桓讳杀同姓也。
◇僖公二年
二年春，王正月，城楚丘。
楚丘者何？卫邑也。
国而曰城，此邑也，其曰城何也？封卫也。
则其不言城卫何也？卫未迁也。
其不言卫之迁焉何也？不与齐侯专封也。
其言城之者，专辞也。
故非天子不得专封诸侯。
诸侯不得专封诸侯，虽通其仁以义而不与也。
故曰仁不胜道。
夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。
虞师、晋师灭夏阳。
非国而曰灭，重夏阳也。
虞无师，其曰师何也？以其先晋，不可以不言师也。
其先晋何也？为主乎灭夏阳也。
夏阳者，虞虢之塞邑也。
灭夏阳而虞虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：「君何不以屈产之乘、垂棘之璧而借道乎虞也？」公曰：「此晋国之宝也，如受吾币而不借吾道，则如之何？」荀息曰：「此小国之所以事大国也。
彼不借吾道，必不敢受吾币。
如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。」公曰：「宫之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君，达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君则君轻之。
且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。」公遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：「晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。
乡射之礼。
主人戒宾，宾出迎，再拜。
主人答再拜，乃请。
宾礼辞，许。
主人再拜，宾答再拜。
主人退；宾送，再拜。
无介。
乃席宾，南面，东上。
众宾之席，继而西。
席主人于阼阶上，西面。
尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒，皆加勺。
篚在其南，东肆。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
县于洗东北，西面。
乃张侯，下纲不及地武。
不系左下纲，中掩束之。
乏参侯道，居侯党之一，西五步。
羹定。
主人朝服，乃速宾；宾朝服出迎，再拜；主人答再拜，退；宾送，再拜。
宾及众宾遂従之。
及门，主人一相出迎于门外，再拜；宾答再拜。
揖众宾。
主人以宾揖，先入。
宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。
宾少进，主人以宾三揖，皆行。
及阶，三让，主人升一等，宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。
主人坐取爵于上篚，以降。
宾降。
主人阼阶前西面坐奠爵，兴辞降。
宾对。
主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。
宾进，东北面辞洗。
主人坐奠爵于篚，兴对，宾反位。
主人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。
宾西阶上北面拜洗。
主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。
宾降，主人辞降，宾对。
主人卒盥，壹揖壹让升；宾升，西阶上疑立。
主人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。
宾西阶上北面拜，主人少退。
宾进受爵于席前，复位。
主人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
主人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴取肺，坐，绝祭，尚左手，哜之，兴，加于俎，坐棁手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐尊爵，拜，告旨，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾以虚爵降。
主人降。
宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降；主人对。
宾坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。
主人阼阶之东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
主人反位。
宾卒洗，揖让如初，升。
主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人之礼。
宾升，实爵主人之席前，东南面酢主人。
主人阼阶上拜，宾少退。
主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵。
荐脯醢。
主人升席自北方。
乃设折俎。
祭如宾礼，不告旨，自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
宾西阶上北面答拜。
主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，宾西阶上答再拜。
主人坐取觯于篚，以降。
宾降，主人奠觯辞降，宾对，东面立。
主人坐取觯，洗，宾不辞洗。
卒洗，揖让升。
宾西阶上疑立。
主人实觯，酬
主人戒宾，宾出迎，再拜。
主人答再拜，乃请。
宾礼辞，许。
主人再拜，宾答再拜。
主人退；宾送，再拜。
无介。
乃席宾，南面，东上。
众宾之席，继而西。
席主人于阼阶上，西面。
尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒，皆加勺。
篚在其南，东肆。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
县于洗东北，西面。
乃张侯，下纲不及地武。
不系左下纲，中掩束之。
乏参侯道，居侯党之一，西五步。
羹定。
主人朝服，乃速宾；宾朝服出迎，再拜；主人答再拜，退；宾送，再拜。
宾及众宾遂従之。
及门，主人一相出迎于门外，再拜；宾答再拜。
揖众宾。
主人以宾揖，先入。
宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。
宾少进，主人以宾三揖，皆行。
及阶，三让，主人升一等，宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。
主人坐取爵于上篚，以降。
宾降。
主人阼阶前西面坐奠爵，兴辞降。
宾对。
主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。
宾进，东北面辞洗。
主人坐奠爵于篚，兴对，宾反位。
主人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。
宾西阶上北面拜洗。
主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。
宾降，主人辞降，宾对。
主人卒盥，壹揖壹让升；宾升，西阶上疑立。
主人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。
宾西阶上北面拜，主人少退。
宾进受爵于席前，复位。
主人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
主人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴取肺，坐，绝祭，尚左手，哜之，兴，加于俎，坐棁手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐尊爵，拜，告旨，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾以虚爵降。
主人降。
宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降；主人对。
宾坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。
主人阼阶之东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
主人反位。
宾卒洗，揖让如初，升。
主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人之礼。
宾升，实爵主人之席前，东南面酢主人。
主人阼阶上拜，宾少退。
主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵。
荐脯醢。
主人升席自北方。
乃设折俎。
祭如宾礼，不告旨，自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
宾西阶上北面答拜。
主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，宾西阶上答再拜。
主人坐取觯于篚，以降。
宾降，主人奠觯辞降，宾对，东面立。
主人坐取觯，洗，宾不辞洗。
卒洗，揖让升。
宾西阶上疑立。
主人实觯，酬
编者按：谥，据生前行事评定褒贬，给一称号。
此篇言给谥的法则。
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。
遂叙谥法。
谥者，行之迹也。
号者，功之表也。
车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。
称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。
德象天地曰帝。
静民则法曰皇。
仁义所在曰王。
赏庆刑威曰君，从之成群曰君。
立制及众曰公。
执应八方曰侯。
壹德不解曰简。
平易不疵曰简。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。
锡民爵位曰文。
刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。
敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。
照临四方曰明，谮诉不行曰明。
威仪悉备曰钦。
大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。
谏争不威曰德。
辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。
有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。
博闻多能曰宪。
聪明澼哲曰献。
温柔圣善曰懿。
五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。
大虑行节曰考。
执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。
丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。
安民立政曰成。
布德执以曰穆，中情见貌曰穆。
敏以敬顺曰顷。
昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭。
保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。
强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。
柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。
治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。
由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。
清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。
猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。
辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。
道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。
追悔前过曰思。
柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。
柔质受谏曰慧。
能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。
兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。
克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。
执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀。
夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。
述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。
有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。
刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。
刚德克就曰肃，执心决断曰肃。
爱民好治曰戴，典礼不愆曰戴。
死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰
此篇言给谥的法则。
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。
遂叙谥法。
谥者，行之迹也。
号者，功之表也。
车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。
称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。
德象天地曰帝。
静民则法曰皇。
仁义所在曰王。
赏庆刑威曰君，从之成群曰君。
立制及众曰公。
执应八方曰侯。
壹德不解曰简。
平易不疵曰简。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。
锡民爵位曰文。
刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。
敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。
照临四方曰明，谮诉不行曰明。
威仪悉备曰钦。
大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。
谏争不威曰德。
辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。
有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。
博闻多能曰宪。
聪明澼哲曰献。
温柔圣善曰懿。
五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。
大虑行节曰考。
执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。
丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。
安民立政曰成。
布德执以曰穆，中情见貌曰穆。
敏以敬顺曰顷。
昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭。
保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。
强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。
柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。
治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。
由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。
清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。
猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。
辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。
道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。
追悔前过曰思。
柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。
柔质受谏曰慧。
能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。
兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。
克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。
执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀。
夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。
述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。
有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。
刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。
刚德克就曰肃，执心决断曰肃。
爱民好治曰戴，典礼不愆曰戴。
死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰