子路問強。
子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。
衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。
”

子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。
君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。
”

子曰，「舜其大孝也與！德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。
宗廟饗之，子孫保之。」
「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」
「故天之生物必因其材而篤焉。
故栽者培之，傾者覆之。」
「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。
受祿於天。
保佑命之，自天申之。
』」
「故大德者必受命。」

子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季爲父，以武王爲子，父作之，子述之。
武王纘大王、王季、文王之緒。
壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。
尊爲天子，富有四海之內。
宗廟饗之，子孫保之。
武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。
斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。
父爲大夫，子爲士；葬以大夫，祭以士。
父爲士，子爲大夫；葬以士，祭以大夫。
期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子，父母之喪無貴賤一也。」

仲尼祖述堯舜，憲章文武；上律天時，下襲水土。
闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以爲大也。

唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。
洋洋乎，如在其上，如在其左右。
《詩》曰：'神之格思，不可度思，矧可射思。
’夫微之顯，誠之不可掩如此夫！”

子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。
如此者，災及其身者也。
”
非天子不議禮，不制度，不考文。
今天下車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，苟無其德，不敢做禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：“吾說夏禮，杞不足徵也。
吾學殷禮，有宋存焉。
吾學周禮，今用之，吾從周。
”