与可以墨为竹，视之良竹也。
客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。
性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。
子岂诚有道者邪？”
与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。
视听漠然，无概乎予心。
朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。
若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。
澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。
忽依风而长啸，眇掩冉以终日。
笋含箨而将坠，根得土而横逸。
绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。
至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。
蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。
气虽伤而益壮，身已病而增奇。
凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。
犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。
始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯！”

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，没南市，登北岸，败刺史府门。
盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。
既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
郡怜其无归也，许之。
岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。
昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。
莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。
旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。
每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。
私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。
及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。
盖非有德不能任也。
余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事，而非学者之所望也。
余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。
独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。
然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。
勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足恃也。
夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。
盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。
悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。
以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。
当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。
天下之人，以为遂无汉矣。
然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。
彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。
今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。
世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。
刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。
盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。
昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。
此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。
独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。
是故所为而不成，所欲而不遂。
弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。
夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。
方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。
是以辙不自量，而自与于此。
盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。
夫古之帝王，岂必多才而自为之。
为之有要，而居之有道。
是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。
何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。
至于武帝，财力有馀，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。
何者？不委之人而自为用也。
由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。
窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。
是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。
古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。
然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。
”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。
”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。
越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。
他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。
”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。
急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。
吾非不能去也，而畏是二者。
夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。
此二者，所以交战于吾心而不释也。
”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。
今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。
”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。
孔子曰：“道之难行也，我知之矣。
知者过之，不肖者不及也。
”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。
昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。
故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。
在下者亦不敢自爱

予兄子瞻，谪居海南四年，春正月今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽，夏六月，公被命渡海北归，明年舟至淮浙，秋七月被病卒于昆陵。
吴越之民相与哭于市，其君子相与吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕，太学之士数百人相率饭僧惠林佛舍。
呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。
”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！”
公讳轼，姓苏氏，字子瞻，一字和仲，世家眉山。
曾大父讳杲，赠太子太保，妣宋氏追封昌国太夫人；大父讳序，赠太子大傅，妣史氏追封嘉国太夫人；考讳洵，赠太子大师，妣程氏追封成国太夫人。
公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败辄能语其要。
太夫人尝读东汉史，至范滂传，慨然太息，公侍侧曰：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志。
太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。
嘉祐二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。
梅圣俞时与其事，得公论刑赏以示文忠，文忠惊喜以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为－子固，文忠门下士也－乃寘公第二，复以春秋对义居第一，殿试中乙科。
以书谢诸公，文忠见之，以书语圣俞曰：“老夫当避此人，放出一头地！”士闻者始哗不厌，久乃信服。
丁太夫人忧。
终丧，五年，授河南福昌主簿，文忠以直言荐之秘阁。
试六论，旧不起草，以故文多不上；公始具草，文义粲然，时以为难。
比答制策，复入三等，除大理评事，签书凤翔府判官。
长吏意公文人，不以吏事责之，公尽心其职，老吏畏服。
关中自元昊叛命，人贫役重，歧下岁以南山木筏自渭入河，经砥柱之险，衙前以破产者相继也。
公偏问老校曰：“木筏之害本不至此，若河渭未涨，操筏者以时进止，可无重费也。
患其乘河渭之暴，多方害之耳。
”公即修衙规，使衙前得自择水工，筏行无虞，乃言于府，使得系籍，自是衙前之害减半。
治平二年，罢还判登闻鼓院。
英宗在藩闻公名，欲以唐故事召入翰林；宰相限以近例，欲召试秘阁。
上曰：“未知其能否，故试；如苏轼，有不能耶！”宰相犹不可。
及试二论，皆入三等，得直史馆。
丁先君忧。
服除，时熙宁二年也，王介甫用事，多所建立，公与介甫议论素异，既还朝，寘之官告院。
四年，介甫欲变更科举，上疑焉，使两制三馆议之，公议上，上悟曰：“吾固疑此，得苏轼议，意释然矣。
”即日召见，问：“何以助朕？”公辞避，久之乃曰：“臣窃意陛下求治太急、