愈既从陇西公平汴州，其明年七月，有负薪之疾，退休于居，作《复志赋》，其辞曰：
​ 居悒悒之无解兮，独长思而永叹；
​岂朝食之不饱兮，宁冬裘之不完？
​昔余之既有知兮，诚坎轲而艰难；
当岁行之未复兮，从伯氏以南迁。
凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫；
​至曲江而乃息兮，逾南纪之连山。
嗟日月其几何兮，携孤嫠而北旋；
值中原之有事兮，将就食于江之南。
始专专于讲习兮，非古训为无所用其心；​
窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻；
既识路又疾驱兮，孰知余力之不任？
考古人之所佩兮，阅时俗之所服；
忽忘身之不肖兮，谓青紫其可拾；
​自知者为明兮，故吾之所以为惑。
​择吉日余西征兮，亦既造夫京师；
君之门不可径而入兮，遂从试于有司。
​惟名利之都府兮，羌众人之所驰；
竞乘时而附势兮，纷变化其难推；
全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。
欲奔走以及事兮，顾初心而自非。
​朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑；
谅却步以图前兮，浸近而愈远。
哀白日之不与吾谋兮，至今十年其犹初！
岂不登名于一科兮，曾不补其遗余。
进既不获其志愿兮，退将遁而穷居；
​排国门之东出兮，慨余行之舒舒。
时凭高以回顾兮，涕泣下之交如；
​戾洛师而怅望兮，聊浮游以踌躇。
假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。
​甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。
​非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都？
小人之怀惠兮，犹知献其至愚。
固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍？
​伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。
时乘间以获进兮，颜垂欢而愉愉；
仰盛德以安穷兮，又何忠之能输？
昔余之约吾心兮，谁无施而有获？
嫉贪佞之洿浊兮，曰吾其既劳而后食。
惩此志之不修兮，爱此言之不可忘；
情怊怅以自失兮，心无归之茫茫。
​苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔？
抱关之厄陋兮，有肆志之扬扬。
伊尹之乐于畎亩兮，焉贵富之能当？
恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。
往者不可复兮，冀来今之可望。

元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，乃阴与寇连，夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！”其四月，中贵人承璀即诱而缚之。
其下皆甲以出，操兵趋哗，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。
壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。
居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。
”即以其年营庙于京师崇化里。
军佐窃议曰：“先公既位常伯，而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。
”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人。
八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作主于第。
乙巳，升于庙。
乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齐有余、枝鸣，皆为大夫。
秦有获，为大官。
其后世之江南者，家鄱阳；处北者，家张掖，或入夷狄为君长。
唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。
其子曰令望，为左领军卫大将军。
孙曰蒙，为中郎将；是生赠尚书，讳承玼，字某。
乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显；及武德已来，始以武功为名将家。
开元中，尚书管平卢先锋军，属破奚、契丹；从战捺禄，走可突干。
渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业，尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁钱三千万余。
黑水、室韦以骑五千来属麾下，边威益张。
其后与耿仁智谋说史思明降。
思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之。
事发，族夷，尚书独走免。
李光弼以闻，诏拜“冠军将军”，守右威卫将军，检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。
积粟厉兵，出入耕战。
以疾去职。
贞元十一年二月丁巳薨于华阴告平里，年若干，即葬于其地。
二子：大夫为长，季曰重元，为某官。
铭曰：
乌氏在唐，有家于初；左武左领，二祖绍居。
中郎少卑，属于尚书；不偿其劳，乃相大夫。
授我戎节，制有？？墟；数备礼登，以有宗庙。
作庙天都，以致其孝；右祖左孙，爰飨其报。
云谁无子，其有无孙；克对无羞，乃惟有人。
念昔平卢，为艰为瘁；大夫承之，危不弃义。
四方其平，士有迨息；来觐来斋，以馈黍稷。

九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。
其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。
当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。
夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。
苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。
孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。
闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。
未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。
今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。
若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。
天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。
又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。
若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。
苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。
愈恐惧再拜。

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。
嗟乎！子之言意皆是也。
仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时入也。
仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。
今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。
所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。
内无所资，外无所从，终安所为乎？嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不污，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。
仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。
然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。
嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。
及之而后知，履之而后难耳。
孔子称颜回：「一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。」彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。
愈再拜。

罗池庙者，故刺史柳侯庙也。
柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。
三年，民各自矜奋曰：「兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。」
于是老幼相教语，莫违侯令。
凡有所为于其乡闾及于其家，皆曰：「吾侯闻之，得无不可于意否？」莫不忖度而后从事。
凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。
于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。
宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。
子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。
先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。
我侯之至，案国之故，以佣除本，悉夺归之。
大修孔子庙。
城郭巷道，皆治使端正，树以名木。
柳民既皆悦喜。
常于其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：「吾弃于时，而寄于此，与若等好也。
明年，吾将死，死而为神。
后三年，为庙祀我。」及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕，梦翼而告之曰：「馆我于罗池。」其月景辰，庙成大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。
作《迎享送神诗》遗柳民，伸歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。
贤而有文章。
尝位于朝，光显矣，已而摈不用。
其辞曰：
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮风泊之。
待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮不颦以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。
北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无苦湿兮高无干，粳稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。