震澤之水，蜿蜒東流爲吳淞江，二百六十里入海。
嘉靖壬寅。
予始攜吾兒來居江上，二百六十里水道之中也。
江至此欲涸，蕭然曠野，無輞川之景物，陽羨之山水；獨自有屋數十楹，中頗弘邃，山池亦勝，足以避世。
予性懶出，雙扉晝閉，綠草滿庭，最愛吾兒與諸弟遊戲穿走長廊之間。
兒來時九歲，今十六矣。
諸弟少者三歲、六歲、九歲。
此余平生之樂事也。
十二月己酉，攜家西去。
予歲不過三四月居城中，兒從行絶少，至是去而不返。
每念初八之日，相隨出門，不意足迹隨履而沒，悲痛之極，以爲大怪無此事也。
蓋吾兒居此七閲寒暑，山池草木，門階戶席之間，無處不見吾兒也。
葬在縣之東南門，守冢人兪老，薄暮見兒衣綠衣，在享堂中，吾兒其不死耶！因作思子之亭。
徘徊四望，長天寥廓，極目於雲煙杳靄之間，當必有一日見吾兒翩然來歸者。
於是刻石亭中，其詞曰：
天地運化，與世而遷。
生氣日灕，曷如古先。
渾敦檮杌，天以爲賢。
矬陋亂躄，天以爲姸。
跖年必永，回壽必慳。
噫嘻吾兒，敢覬其全！
今世有之，玩固宜焉。
開昔郗超，歿於賊間。
遺書在笥，其父捨旃。
胡爲吾兒，愈思愈姸？
爰有貧士，居海之邊。
重趼來哭，涕淚潺湲。
王公大人，死則無傳。
吾兒孱弱，何以致然？
人自胞胎，至於百年。
何時不死，死者萬千。
如彼死者，亦奚足言！有如吾兒，眞爲可憐。
我庭我廬。
我簡我編。
髧彼兩髦，翠眉朱顔。
宛其綠衣，在我之前。
朝朝暮暮，歲歲年年。
似耶非耶？悠悠蒼天！臘月之初，兒坐合子。
我倚欄杆，池水彌彌。
日出山亭，萬鴉來止。
竹樹交滿，枝垂葉披。
如是三日，予以爲祉。
豈知斯祥，兆兒之死？兒果爲神，信不死矣。
是時亭前，有兩山茶。
影在石池，綠葉朱花。
兒行山徑，循水之涯。
從容笑言，手擷雙葩。
花容照映，爛然雲霞。
山花尙開，兒已辭家。
一朝化去，果不死耶？
漢有太子，死後八日，周行萬里，蘇而自述。
倚尼渠餘，白壁可質。
大風疾雷，兪老戰慄。
奔走來告，人棺已失。
兒今起矣，宛其在室。
吾朝以望，及日之昳。
吾夕以望，及日之出。
西望五湖之清泌，東望大海之蕩潏。
寥寥長天，陰雲四密。
兪老不來，悲風蕭瑟。
宇宙之變，日新日茁。
豈曰無之，吾匪怪譎。
父子重歡，茲生已畢。
於乎天乎，鑑此誠壹！
嘉靖壬寅。
予始攜吾兒來居江上，二百六十里水道之中也。
江至此欲涸，蕭然曠野，無輞川之景物，陽羨之山水；獨自有屋數十楹，中頗弘邃，山池亦勝，足以避世。
予性懶出，雙扉晝閉，綠草滿庭，最愛吾兒與諸弟遊戲穿走長廊之間。
兒來時九歲，今十六矣。
諸弟少者三歲、六歲、九歲。
此余平生之樂事也。
十二月己酉，攜家西去。
予歲不過三四月居城中，兒從行絶少，至是去而不返。
每念初八之日，相隨出門，不意足迹隨履而沒，悲痛之極，以爲大怪無此事也。
蓋吾兒居此七閲寒暑，山池草木，門階戶席之間，無處不見吾兒也。
葬在縣之東南門，守冢人兪老，薄暮見兒衣綠衣，在享堂中，吾兒其不死耶！因作思子之亭。
徘徊四望，長天寥廓，極目於雲煙杳靄之間，當必有一日見吾兒翩然來歸者。
於是刻石亭中，其詞曰：
天地運化，與世而遷。
生氣日灕，曷如古先。
渾敦檮杌，天以爲賢。
矬陋亂躄，天以爲姸。
跖年必永，回壽必慳。
噫嘻吾兒，敢覬其全！
今世有之，玩固宜焉。
開昔郗超，歿於賊間。
遺書在笥，其父捨旃。
胡爲吾兒，愈思愈姸？
爰有貧士，居海之邊。
重趼來哭，涕淚潺湲。
王公大人，死則無傳。
吾兒孱弱，何以致然？
人自胞胎，至於百年。
何時不死，死者萬千。
如彼死者，亦奚足言！有如吾兒，眞爲可憐。
我庭我廬。
我簡我編。
髧彼兩髦，翠眉朱顔。
宛其綠衣，在我之前。
朝朝暮暮，歲歲年年。
似耶非耶？悠悠蒼天！臘月之初，兒坐合子。
我倚欄杆，池水彌彌。
日出山亭，萬鴉來止。
竹樹交滿，枝垂葉披。
如是三日，予以爲祉。
豈知斯祥，兆兒之死？兒果爲神，信不死矣。
是時亭前，有兩山茶。
影在石池，綠葉朱花。
兒行山徑，循水之涯。
從容笑言，手擷雙葩。
花容照映，爛然雲霞。
山花尙開，兒已辭家。
一朝化去，果不死耶？
漢有太子，死後八日，周行萬里，蘇而自述。
倚尼渠餘，白壁可質。
大風疾雷，兪老戰慄。
奔走來告，人棺已失。
兒今起矣，宛其在室。
吾朝以望，及日之昳。
吾夕以望，及日之出。
西望五湖之清泌，東望大海之蕩潏。
寥寥長天，陰雲四密。
兪老不來，悲風蕭瑟。
宇宙之變，日新日茁。
豈曰無之，吾匪怪譎。
父子重歡，茲生已畢。
於乎天乎，鑑此誠壹！
萬曆甲寅，武陵楊公，以御史奉命理兩浙鹽筴，下車武林，首揭於忠肅公墓下，嘆曰：“浙中伍大夫、岳武穆，與公鼎立而三，而公祠宇如陋巷矮屋。
無論謁者傴僂几筵，有如公肅儀擁從出入廟中，詎此一丸土，能容數百萬風車雲馬乎？”於是捐俸，命仁和令喬君，鳩聚工料，式增廓之，而此祠巋然，遂成湖上偉觀。
公屬陳子碑而記之。
大抵忠臣爲國，不惜死，亦不惜名。
不惜死，然後有豪傑不敢；不惜名，然後有聖賢之悶。
黃河之排山倒海，是其敢也；既能伏流地中萬三千里，又能千里一曲，是其悶也。
昔土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。
虜擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：“賴天地宗社之靈，國有君矣。
”此一見《左傳》，楚人仗兵車，執宋公以伐宋，公子目夷令宋人應之曰：“賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
”楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。
又一見《廉頗傳》，秦王逼趙王會澠池，廉頗送至境曰：“王行度道里會遇之禮畢，還，不過三十日；不還，則請立太子爲王，以絕秦望。
”又再見《王旦傳》，契丹犯邊，帝幸澶州，旦曰：“十日之內，未有捷報，當如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。
”三者公讀書得力處也。
由前言之，公爲宋之目夷；由後言之，公爲廉頗、王旦，何也？
嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而復立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鍾同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言，有不必言者。
當裕陵在虜，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則宋高，戰不可，和不可，無一而可爲制虜地也：此不當言也。
此不當言也。
裕陵既返，見濟薨，郕王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官朝請復辟，直以遵晦待耳：此不必言耳。
若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局，乃劫局，非遲局，乃縱橫家局，非社稷大臣局也。
或曰：“盍去諸？”嗚呼！公何可去也！公在則裕陵安，而茂陵亦安。
若公諍之而公去之，則南宮之錮，後不將燭影斧聲乎？東宮之廢，後不將宋之德昭乎？公雖欲調郕王之兄弟，而實密護吾君之父子；乃知迴鑾，公功也；其他日得以復辟，公功也；復儲，亦公功也。
人能見所見，而不能見所不見。
能見者，豪傑之敢；不見者，聖賢之悶。
敢於任死，而悶於暴名，公真古大臣之用心也哉！
竊嘗謂裕陵之返國，高皇帝不殺元順帝之報也。
天生於忠肅以一社稷，高皇帝廟祀余闕之報也。
忠肅以讒死，報何居？夫使公功成身退，老死故鄉，亦郭汾陽、李西平等耳。
鐲鏤之劍揚，而胥濤泣；風波之獄構，而岳廟
無論謁者傴僂几筵，有如公肅儀擁從出入廟中，詎此一丸土，能容數百萬風車雲馬乎？”於是捐俸，命仁和令喬君，鳩聚工料，式增廓之，而此祠巋然，遂成湖上偉觀。
公屬陳子碑而記之。
大抵忠臣爲國，不惜死，亦不惜名。
不惜死，然後有豪傑不敢；不惜名，然後有聖賢之悶。
黃河之排山倒海，是其敢也；既能伏流地中萬三千里，又能千里一曲，是其悶也。
昔土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。
虜擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：“賴天地宗社之靈，國有君矣。
”此一見《左傳》，楚人仗兵車，執宋公以伐宋，公子目夷令宋人應之曰：“賴社稷之神靈，吾國已有君矣。
”楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。
又一見《廉頗傳》，秦王逼趙王會澠池，廉頗送至境曰：“王行度道里會遇之禮畢，還，不過三十日；不還，則請立太子爲王，以絕秦望。
”又再見《王旦傳》，契丹犯邊，帝幸澶州，旦曰：“十日之內，未有捷報，當如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子。
”三者公讀書得力處也。
由前言之，公爲宋之目夷；由後言之，公爲廉頗、王旦，何也？
嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而復立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鍾同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言，有不必言者。
當裕陵在虜，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則宋高，戰不可，和不可，無一而可爲制虜地也：此不當言也。
此不當言也。
裕陵既返，見濟薨，郕王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官朝請復辟，直以遵晦待耳：此不必言耳。
若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局，乃劫局，非遲局，乃縱橫家局，非社稷大臣局也。
或曰：“盍去諸？”嗚呼！公何可去也！公在則裕陵安，而茂陵亦安。
若公諍之而公去之，則南宮之錮，後不將燭影斧聲乎？東宮之廢，後不將宋之德昭乎？公雖欲調郕王之兄弟，而實密護吾君之父子；乃知迴鑾，公功也；其他日得以復辟，公功也；復儲，亦公功也。
人能見所見，而不能見所不見。
能見者，豪傑之敢；不見者，聖賢之悶。
敢於任死，而悶於暴名，公真古大臣之用心也哉！
竊嘗謂裕陵之返國，高皇帝不殺元順帝之報也。
天生於忠肅以一社稷，高皇帝廟祀余闕之報也。
忠肅以讒死，報何居？夫使公功成身退，老死故鄉，亦郭汾陽、李西平等耳。
鐲鏤之劍揚，而胥濤泣；風波之獄構，而岳廟
昆山治城之隍，或云即古婁江，然婁江已湮，以隍爲江，未必然也。
吳淞江自太湖西來，北向，若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入於海。
江之將南折也，背折而爲新洋江。
新洋江東數里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居於此，因自號爲羅村云。
中丞遊宦二十餘年，幼子延實，産於江右南昌之官廨。
其後，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實無不識也。
獨於羅巷村者，生平猶昧之。
中丞旣謝世，延實卜居縣城之東南門內金潼港。
有樓翼然出於城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田堘如畫，而村墟遠近映帶，延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓日見村。
余間過之，延實爲具飯。
念昔與中丞遊，時時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二紀，不意遂已隔世。
今獨對其幼子飯，悲愴者久之。
城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。
今兩人者皆亡，而延實之樓，即方氏之故廬，余能無感乎！中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉遊，經行術徑，皆可指也。
孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之，余可以爲挽父之母乎？
延實旣能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。
自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人，延實在勉之而已。
吳淞江自太湖西來，北向，若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入於海。
江之將南折也，背折而爲新洋江。
新洋江東數里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居於此，因自號爲羅村云。
中丞遊宦二十餘年，幼子延實，産於江右南昌之官廨。
其後，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實無不識也。
獨於羅巷村者，生平猶昧之。
中丞旣謝世，延實卜居縣城之東南門內金潼港。
有樓翼然出於城闉之上，前俯隍水，遙望三面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田堘如畫，而村墟遠近映帶，延實日焚香灑掃讀書其中，而名其樓日見村。
余間過之，延實爲具飯。
念昔與中丞遊，時時至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二紀，不意遂已隔世。
今獨對其幼子飯，悲愴者久之。
城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，時其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。
今兩人者皆亡，而延實之樓，即方氏之故廬，余能無感乎！中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時出郊嬉遊，經行術徑，皆可指也。
孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之，余可以爲挽父之母乎？
延實旣能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。
自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人，延實在勉之而已。
杏花書屋，余友周孺允所構讀書之室也。
孺允自言其先大夫玉巖公爲御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲琅然出戶外。
嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。
公指其後隙地謂允曰：“他日當建一室，名之爲杏花書屋，以志吾夢云。
”
公後遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒於金陵。
孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。
如是數年，始獲安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因於園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。
方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。
而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄而夢之所爲者實矣。
登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以爲盛事。
今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花爲前兆。
此世俗不忘於榮名者爲然。
公以言事忤天子，間關嶺海十餘年，所謂鐵石心腸，於富貴之念灰滅盡矣；乃復以科名望其子孫。
蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至於其後，猶冀其世世享德而宣力於無窮也。
夫公之所以爲心者如此。
今去公之歿，曾幾何時，曏之所與同進者，一時富貴翕赫，其後有不知所在者。
孺允兄弟雖蠖屈於時，而人方望其大用：而諸孫皆秀發，可以知《詩》《書》之澤也。
《詩》曰：“自今以始，歲其有，君子有穀，貽孫子。
於胥樂兮！”吾於周氏見之矣！
孺允自言其先大夫玉巖公爲御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲琅然出戶外。
嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。
公指其後隙地謂允曰：“他日當建一室，名之爲杏花書屋，以志吾夢云。
”
公後遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒於金陵。
孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。
如是數年，始獲安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因於園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。
方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。
而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄而夢之所爲者實矣。
登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以爲盛事。
今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花爲前兆。
此世俗不忘於榮名者爲然。
公以言事忤天子，間關嶺海十餘年，所謂鐵石心腸，於富貴之念灰滅盡矣；乃復以科名望其子孫。
蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至於其後，猶冀其世世享德而宣力於無窮也。
夫公之所以爲心者如此。
今去公之歿，曾幾何時，曏之所與同進者，一時富貴翕赫，其後有不知所在者。
孺允兄弟雖蠖屈於時，而人方望其大用：而諸孫皆秀發，可以知《詩》《書》之澤也。
《詩》曰：“自今以始，歲其有，君子有穀，貽孫子。
於胥樂兮！”吾於周氏見之矣！
水居一室耳，高其左偏爲樓。
樓可方丈，窗疏四辟。
其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。
樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾於山有穆然之思焉，於水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉遊哉，可以卒歲矣！”於是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。
曩吾少時，慨然欲遊五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，託而栖焉。
北抵燕趙，南至閩粤，中逾齊魯殷周之墟，觀覽及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生於有所不足。
意所不足，生於有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。
今人極力以營其口腹，而所得止於一飽。
極力以營居處，而所安止几席之地。
極力以營苑囿，而止於歲時十一之遊觀耳，將焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡爲山水者一致也，則吾之於茲樓也，可矣。
雖然，有所可則有所不可，是猶與物爲耦也。
吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。
樓可方丈，窗疏四辟。
其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。
樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾於山有穆然之思焉，於水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉遊哉，可以卒歲矣！”於是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。
曩吾少時，慨然欲遊五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，託而栖焉。
北抵燕趙，南至閩粤，中逾齊魯殷周之墟，觀覽及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生於有所不足。
意所不足，生於有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。
今人極力以營其口腹，而所得止於一飽。
極力以營居處，而所安止几席之地。
極力以營苑囿，而止於歲時十一之遊觀耳，將焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡爲山水者一致也，則吾之於茲樓也，可矣。
雖然，有所可則有所不可，是猶與物爲耦也。
吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。
余外家世居吳淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頽然如積灰，而煙雲杳靄，在有無之間。
今公於此山日親，高樓曲檻，几席戶牗常見之。
又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以爲名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所爲。
而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。
而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以爲悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有爲之才，所至官，多著聲績，而爲妒媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘於世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾將從公問所以悠然者。
夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有眞意，欲辨已忘言”，靖節不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄於此！莊子云：“舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？”予獲侍斯亭，而僭爲之記。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頽然如積灰，而煙雲杳靄，在有無之間。
今公於此山日親，高樓曲檻，几席戶牗常見之。
又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以爲名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所爲。
而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。
而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以爲悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有爲之才，所至官，多著聲績，而爲妒媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘於世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾將從公問所以悠然者。
夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有眞意，欲辨已忘言”，靖節不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄於此！莊子云：“舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？”予獲侍斯亭，而僭爲之記。
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十數，而小者至不可計。
至於湖，則總之稱鑑湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。
郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環會處。
語其似，大約繚靑縈白，髻峙帶澄。
而近俯雉堞，遠問村落。
其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍蔆蒲蓮芡之産，畊漁犂楫之具，紛披於坻窪；煙雲雪月之變，倏忽於昏旦。
數十百里間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。
或至遊舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。
而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。
獨規制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。
客主座必東，而旣背湖山，起座一觀，還則隨失。
是爲坐斥曠明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西嚮，倚几以臨即湖山，終席不去。
而後嚮之所云諸景，若捨塞而就曠，卻晦而即明。
工旣訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
旣名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。
當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛痒當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障旣徹，即四海之疎，痛痒未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。
而私一己、公萬物之幾繫焉。
此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”旣以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。
至於湖，則總之稱鑑湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。
郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環會處。
語其似，大約繚靑縈白，髻峙帶澄。
而近俯雉堞，遠問村落。
其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍蔆蒲蓮芡之産，畊漁犂楫之具，紛披於坻窪；煙雲雪月之變，倏忽於昏旦。
數十百里間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。
或至遊舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。
而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。
獨規制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。
客主座必東，而旣背湖山，起座一觀，還則隨失。
是爲坐斥曠明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西嚮，倚几以臨即湖山，終席不去。
而後嚮之所云諸景，若捨塞而就曠，卻晦而即明。
工旣訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
旣名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。
當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛痒當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障旣徹，即四海之疎，痛痒未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。
而私一己、公萬物之幾繫焉。
此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”旣以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。