出成都南門，左爲萬里橋。
西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑑、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。
行三四里爲靑羊宮，溪時遠時近。
竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。
水木清華，神膚洞達。
自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。
舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。
人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。
橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。
過此則武侯祠。
祠前跨溪爲板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。
過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。
由此亭還度橋，過梵安寺，始爲杜工部祠。
像頗清古，不必求肖，想當爾爾。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所爲也。
碑皆不堪讀。
鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。
嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。
時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。
使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。
是日清晨，偶然獨往。
楚人鍾惺記。
西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑑、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。
行三四里爲靑羊宮，溪時遠時近。
竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。
水木清華，神膚洞達。
自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。
舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。
人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。
橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。
過此則武侯祠。
祠前跨溪爲板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。
過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。
由此亭還度橋，過梵安寺，始爲杜工部祠。
像頗清古，不必求肖，想當爾爾。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所爲也。
碑皆不堪讀。
鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。
嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。
時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。
使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。
是日清晨，偶然獨往。
楚人鍾惺記。
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吳淞江之旁。
蓋圖志有安亭江，今不可見矣。
土薄而俗澆，縣人爭棄之。
予妻之家在焉，予獨愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書於此。
宅西有清池古木，壘石爲山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環繞而東，風帆時過於荒墟樹杪之間；華亭九峰，靑龍鎮古刹、浮屠，皆直其前。
亭舊無名，予始名之曰“畏壘”。
《莊子》稱，庚桑楚得老聃之道，居畏壘之山。
其臣之畫然智者去之，其妾之絜然仁者遠之。
臃腫之與居，鞅掌之爲使。
三年，畏壘大熟。
畏壘之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居於此，竟日閉戶。
二三子或有自遠而至者，相與謳吟於荆棘之中。
予妻治田四十畝，値歲大旱，用牛挽車，晝夜灌水，頗以得穀。
釀酒數石，寒風慘慄，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。
誰爲遠我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？作《畏壘亭記》。
蓋圖志有安亭江，今不可見矣。
土薄而俗澆，縣人爭棄之。
予妻之家在焉，予獨愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書於此。
宅西有清池古木，壘石爲山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環繞而東，風帆時過於荒墟樹杪之間；華亭九峰，靑龍鎮古刹、浮屠，皆直其前。
亭舊無名，予始名之曰“畏壘”。
《莊子》稱，庚桑楚得老聃之道，居畏壘之山。
其臣之畫然智者去之，其妾之絜然仁者遠之。
臃腫之與居，鞅掌之爲使。
三年，畏壘大熟。
畏壘之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居於此，竟日閉戶。
二三子或有自遠而至者，相與謳吟於荆棘之中。
予妻治田四十畝，値歲大旱，用牛挽車，晝夜灌水，頗以得穀。
釀酒數石，寒風慘慄，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。
誰爲遠我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？作《畏壘亭記》。
古人植卉木而有取義焉者，豈徒爲玩好而已。
故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尙節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。
予觀而喜之。
夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。
至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。
信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。
然則以節言竹，復何以尙之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。
中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。
草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所凑。
故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。
人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。
故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。
必有義焉，不可膠也。
擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定則不困。
”平居而講之，他日處之裕如也。
然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？
故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尙節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。
予觀而喜之。
夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。
至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。
信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。
然則以節言竹，復何以尙之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。
中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。
草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所凑。
故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。
人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。
故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。
必有義焉，不可膠也。
擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定則不困。
”平居而講之，他日處之裕如也。
然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？
謀國而貽天下之大患，斯爲天下之罪人，而有差等焉。
禍在一時之天下，則一時之罪人，盧杞是也；禍及一代，則一代之罪人，李林甫是也；禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，唯桑維翰當之。
劉知遠決策以勸石敬瑭之反，倚河山之險，恃士馬之強，而知李從珂之淺輭，無難摧砬，其計定矣。
而維翰急請屈節以事契丹。
敬瑭智劣膽虛，遽以其策，稱臣割地，授予奪之權於夷狄，知遠爭之而不勝。
於是而生民之肝腦，五曾三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。
契丹弱，而女直乘之；女直弱，而蒙古乘之；貽禍無窮，人胥爲夷。
非敬瑭之始念也，維翰屍之也。
夫維翰起家文墨，爲敬瑭書記，固唐教養之士人也，何仇於李氏，而必欲滅之？何德於敬瑭，而必欲戴之爲天子？敬瑭而死於從珂之手。
維翰自有餘地以居。
敬瑭之篡已成，己抑不能爲知遠而相因而起。
其爲喜禍之奸人，姑不足責；即使必欲石氏之成乎，抑可委之劉知遠輩，而徐收必得之功。
乃力拒羣言，決意以戴犬羊爲君父也，吾不知其何心！終始重貴之廷，唯以曲媚契丹爲一定不遷之策，使重貴糜天下以奉契丹。
民財竭，民心解，帝昺厓山之禍，勢所固然。
毀夷夏之大防，爲萬世患；不僅重貴縲系，客死穹廬而已也。
論者乃以亡國之罪歸景延廣，不亦誣乎？延廣之不勝，特不幸耳；即其智小謀強，可用爲咎，亦僅傾臬捩雞徼倖之宗社，非有損於堯封禹甸之中原也。
義問已昭，雖敗猶榮。
石氏之存亡，惡足論哉！
正名義於中夏者，延廣也；事雖逆而名正者，安重榮也；存中國以授於宋者，劉知遠也；於當日之儔輩而有取焉，則此三人可錄也。
自有生民以來，覆載不容之罪，維翰當之。
胡文定傳《春秋》而亟稱其功，殆爲秦檜之嚆矢與？
禍在一時之天下，則一時之罪人，盧杞是也；禍及一代，則一代之罪人，李林甫是也；禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，唯桑維翰當之。
劉知遠決策以勸石敬瑭之反，倚河山之險，恃士馬之強，而知李從珂之淺輭，無難摧砬，其計定矣。
而維翰急請屈節以事契丹。
敬瑭智劣膽虛，遽以其策，稱臣割地，授予奪之權於夷狄，知遠爭之而不勝。
於是而生民之肝腦，五曾三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。
契丹弱，而女直乘之；女直弱，而蒙古乘之；貽禍無窮，人胥爲夷。
非敬瑭之始念也，維翰屍之也。
夫維翰起家文墨，爲敬瑭書記，固唐教養之士人也，何仇於李氏，而必欲滅之？何德於敬瑭，而必欲戴之爲天子？敬瑭而死於從珂之手。
維翰自有餘地以居。
敬瑭之篡已成，己抑不能爲知遠而相因而起。
其爲喜禍之奸人，姑不足責；即使必欲石氏之成乎，抑可委之劉知遠輩，而徐收必得之功。
乃力拒羣言，決意以戴犬羊爲君父也，吾不知其何心！終始重貴之廷，唯以曲媚契丹爲一定不遷之策，使重貴糜天下以奉契丹。
民財竭，民心解，帝昺厓山之禍，勢所固然。
毀夷夏之大防，爲萬世患；不僅重貴縲系，客死穹廬而已也。
論者乃以亡國之罪歸景延廣，不亦誣乎？延廣之不勝，特不幸耳；即其智小謀強，可用爲咎，亦僅傾臬捩雞徼倖之宗社，非有損於堯封禹甸之中原也。
義問已昭，雖敗猶榮。
石氏之存亡，惡足論哉！
正名義於中夏者，延廣也；事雖逆而名正者，安重榮也；存中國以授於宋者，劉知遠也；於當日之儔輩而有取焉，則此三人可錄也。
自有生民以來，覆載不容之罪，維翰當之。
胡文定傳《春秋》而亟稱其功，殆爲秦檜之嚆矢與？
天上無雷霆，則人間無俠客。
伊尹，俠始也。
子輿氏推以聖之任，而任俠從此昉矣。
微獨孟氏，孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
孔子一匹夫而創二百四十年之《春秋》，知我惟命，罪我為命，夫誰得而奪之？若其墮三都，卻萊夷，沐浴而告三子，直俠中之餘事耳。
太史公慷慨為李將軍遊説，下蠶室，一時無賢豪可緩爭，雅慕朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，俯仰悲悼，作《遊俠傳》。
説者謂此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌聖賢之虛名，而不是爆然一見豪傑非常之作用，有卿雲甘露，無迅雷疾霆，豈天之化工也哉！人生精神意氣，識量膽決，相輔而行，相軋而出：子俠乃孝，臣俠乃忠，婦俠乃烈，友俠乃信。
貧賤非俠不振，患難百俠不赴，鬥鬩非俠不解，怨非俠不報，恩非俠不酬，冤非俠不伸，情非俠不合，禍亂非俠不克。
古來自伊尹、孔孟而後，上至纓緌，下至巖谷，以及婦人女子筓髽之流，何代無俠，何俠不奇，特未有拈出之以振世人之耳目者。
此洪世恬《俠林》之所由作也。
世恬，新安有道士也，家貧而行潔，博學而好奇，辛苦數十年，纂成《俠林》若干卷，徒步走雲間以示陳子。
陳子曰：“人心平，雷不鳴；吏得職，俠不出；客有俠，俠有林，似非世道之幸也。
吾私憂竊有二：慕聖賢者，學中行不得，流而為鄉願，又流而為鄙夫；慕豪傑者，學任俠不得，流而為奸雄，又流而為盜賊。
君獨無此慮乎？”世恬曰：“此正余之志也。
余纂是書，為眞俠提榜樣，正為僞俠峻提防耳。
自世之有僞俠也，小則鬥雞走狗，呼盧擊鞠，洶囂叫嘯，為市井白徒惡少年；大則探丸發冢，煮海鑄錢，結遊徼為聲援，倚巨室為庇陰，亡命山海，流言輦轂，刺奸司直，莫可誰何！而甚有士大夫非狷非狂，不夷不惠，外若披膽，內實負心，經此命俠，乃郭解、魯朱家鬼所唾也。
俠以忠孝廉潔為根，以言必信、行必果為干，以不矜其能、不伐其德、始英雄、終神僊為果。
雖未必事事步趨聖賢，若以豪傑識豪傑，則索之俠林而有餘矣。
善乎古之壯俠也，曰俠氣，曰俠腸，曰俠骨。
深沉揫斂，如老氏之處柔，伏生之不鬥，而一然諾萬人必往，一叱吒千人自廢；惟天壤間大有心人，正大有力人。
今虬髥蝟張，鳩眼鷹視，浮態盈於大宅，惡聲沸於滿座，吾得而相之，吾亦得而易視之。
此不足以泚文士之筆鋒，膏傑士之劍血，適以決裂四維，抵觸三尺而已。
俠云乎哉？俠云乎哉？”
余少好任俠，老覺身心如死灰。
頃讀《俠林》，類廬岳道人，聽下界霹靂斗，僅同嬰兒啼，了不為異，然人間多有怖而失箸者，則《俠從》震世之力
伊尹，俠始也。
子輿氏推以聖之任，而任俠從此昉矣。
微獨孟氏，孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。
孔子一匹夫而創二百四十年之《春秋》，知我惟命，罪我為命，夫誰得而奪之？若其墮三都，卻萊夷，沐浴而告三子，直俠中之餘事耳。
太史公慷慨為李將軍遊説，下蠶室，一時無賢豪可緩爭，雅慕朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，俯仰悲悼，作《遊俠傳》。
説者謂此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌聖賢之虛名，而不是爆然一見豪傑非常之作用，有卿雲甘露，無迅雷疾霆，豈天之化工也哉！人生精神意氣，識量膽決，相輔而行，相軋而出：子俠乃孝，臣俠乃忠，婦俠乃烈，友俠乃信。
貧賤非俠不振，患難百俠不赴，鬥鬩非俠不解，怨非俠不報，恩非俠不酬，冤非俠不伸，情非俠不合，禍亂非俠不克。
古來自伊尹、孔孟而後，上至纓緌，下至巖谷，以及婦人女子筓髽之流，何代無俠，何俠不奇，特未有拈出之以振世人之耳目者。
此洪世恬《俠林》之所由作也。
世恬，新安有道士也，家貧而行潔，博學而好奇，辛苦數十年，纂成《俠林》若干卷，徒步走雲間以示陳子。
陳子曰：“人心平，雷不鳴；吏得職，俠不出；客有俠，俠有林，似非世道之幸也。
吾私憂竊有二：慕聖賢者，學中行不得，流而為鄉願，又流而為鄙夫；慕豪傑者，學任俠不得，流而為奸雄，又流而為盜賊。
君獨無此慮乎？”世恬曰：“此正余之志也。
余纂是書，為眞俠提榜樣，正為僞俠峻提防耳。
自世之有僞俠也，小則鬥雞走狗，呼盧擊鞠，洶囂叫嘯，為市井白徒惡少年；大則探丸發冢，煮海鑄錢，結遊徼為聲援，倚巨室為庇陰，亡命山海，流言輦轂，刺奸司直，莫可誰何！而甚有士大夫非狷非狂，不夷不惠，外若披膽，內實負心，經此命俠，乃郭解、魯朱家鬼所唾也。
俠以忠孝廉潔為根，以言必信、行必果為干，以不矜其能、不伐其德、始英雄、終神僊為果。
雖未必事事步趨聖賢，若以豪傑識豪傑，則索之俠林而有餘矣。
善乎古之壯俠也，曰俠氣，曰俠腸，曰俠骨。
深沉揫斂，如老氏之處柔，伏生之不鬥，而一然諾萬人必往，一叱吒千人自廢；惟天壤間大有心人，正大有力人。
今虬髥蝟張，鳩眼鷹視，浮態盈於大宅，惡聲沸於滿座，吾得而相之，吾亦得而易視之。
此不足以泚文士之筆鋒，膏傑士之劍血，適以決裂四維，抵觸三尺而已。
俠云乎哉？俠云乎哉？”
余少好任俠，老覺身心如死灰。
頃讀《俠林》，類廬岳道人，聽下界霹靂斗，僅同嬰兒啼，了不為異，然人間多有怖而失箸者，則《俠從》震世之力
【原文一】
蛛見蠶吐絲爲繭，乃曰：“汝之吐絲，終日辛勞，訖自縛，何苦爲？蠶婦操汝入沸湯，抽爲長絲，遂喪軀。
然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？”蠶對曰：“ 吾固自殺。
然世人無吾，非寒凍而歿乎？爾口吐經緯，織成網羅，坐伺其間，俟蚊虻投網而自飽。
巧則巧矣，其心何忍！”噫！世之人爲蠶乎，抑爲蛛乎？
【原文二】
蛛與蠶曰：“爾飽食終日，以至於老。
口吐經緯，黃白燦然，因之自裹。
蠶婦操汝入沸湯，抽爲長絲，乃喪厥軀。
然則，其巧也適以自殺，不亦愚乎？”蠶答蛛曰：“我固自殺，我所吐者遂爲文章，天子衮龍，百官紱繡，孰非我爲？汝乃枵腹而營，口吐經緯、織成羅網，坐伺其間。
蚊虻蜂蝶之見過者，無不殺之而以自飽。
巧則巧矣，何其忍也！”蛛曰：“爲人謀則爲汝；爲自謀寧爲我。
”嘻，世之爲蠶不爲蛛者寡矣夫！
蛛見蠶吐絲爲繭，乃曰：“汝之吐絲，終日辛勞，訖自縛，何苦爲？蠶婦操汝入沸湯，抽爲長絲，遂喪軀。
然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？”蠶對曰：“ 吾固自殺。
然世人無吾，非寒凍而歿乎？爾口吐經緯，織成網羅，坐伺其間，俟蚊虻投網而自飽。
巧則巧矣，其心何忍！”噫！世之人爲蠶乎，抑爲蛛乎？
【原文二】
蛛與蠶曰：“爾飽食終日，以至於老。
口吐經緯，黃白燦然，因之自裹。
蠶婦操汝入沸湯，抽爲長絲，乃喪厥軀。
然則，其巧也適以自殺，不亦愚乎？”蠶答蛛曰：“我固自殺，我所吐者遂爲文章，天子衮龍，百官紱繡，孰非我爲？汝乃枵腹而營，口吐經緯、織成羅網，坐伺其間。
蚊虻蜂蝶之見過者，無不殺之而以自飽。
巧則巧矣，何其忍也！”蛛曰：“爲人謀則爲汝；爲自謀寧爲我。
”嘻，世之爲蠶不爲蛛者寡矣夫！