齊湣王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絕秦交示威諸侯，以求爲帝。
平原君問於魯仲連曰：「齊其成乎？」魯仲連笑曰：「成哉？臣竊悲其爲象虎也。」平原君曰：「何謂也？」魯仲連曰：「臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲，或致之曰：『虎，山獸之雄也，天下之獸見之，咸讋而亡其神，伏而俟命。
』乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下，狐入遇焉，啼而踣。
他日豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。
田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。
楚人大喜，以象虎爲可以臣服天下之獸矣。
於是野有如馬，被象虎以趨之。
人或止之曰：『是駮也，真虎且不當，往且敗。
』弗聽。
馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。
今齊實象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無駮乎？」明年，望諸君以諸侯之師入齊，湣王爲淖齒所殺。

餘家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其爲古也。
已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹保藏之，勿令損毀。
”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其爲真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至於今而爲古耶？蓋至於今，而後知其爲五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶爲周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
人見世之熙熙者，沉酣於紛華綺麗之樂，奔走於權貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。
於是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之日好古。
故凡名能好古者，必非庸俗人也。
以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。
於是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以誇士。
而士之慕爲古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而後快。
噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。
夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異於庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學其道，爲其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。
故夫古之爲好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類是。
不能盡述，述其近似者，作古硯說。

“天際識歸舟，雲中辨江樹”，不道宣城，不知言之賞心也。
姑孰據江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐雲蒸媚，山水秀麗清矣。
曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。
望敬亭絳雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。
既束帶竣謁事，乃以青蛙走眺之。
一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結寒陰，使人骨面之血，皆爲醟碧，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留雲閣上。
至此而又知“衆鳥高飛盡，孤雲獨往還”造句之精也。
朓乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語也。
日暮景收，峯濤沸亂，飢猿出啼，予慄然不能止，歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百餘丈，世眼未睹，世相不及，峭崿鬥突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又與予所者異。
嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長，回視靄空間，夢何在乎？遊亦何在乎？又焉知予曏者遊之非夢，而夢之非遊也，止可以壬寅四月記之爾。

若石隱於冥山之陰，有虎恆蹲以窺其藩。
若石帥其人晝夜警，日出而殷鉦，日入而燎燖，宵則振鐸以望，植棘樹墉，坎山谷以守，卒歲，虎不能有獲。
一日而虎見，若石大喜，自以爲虎死無毒己者矣。
於是弛其機，撤其備，垣壞而不修，藩決而不理。
無何，有貙逐麋來止其室之隈，聞其牛、羊、豕之聲而入食焉。
若石不知其爲貙也，叱之不走，投之以塊，貙人立而爪之斃。
君子謂若石知一而不知二，宜其及也。

周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。
芮季曰：「不如捐之。
王欲無厭，而多信人之言。
今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲爲不止一馬，而皆求於子。
子無以應之，則將嘵於王，王必信之。
是賈禍也。」弗聽，卒獻之。
榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。
君子謂芮伯亦有罪焉。
爾知王之瀆貨而啟之，黃伯之罪也。

晉平公作琴，大絃與小絃同，使師曠調之，終日而不能成聲，公怪之，師曠曰：「夫琴大絃爲君，小絃爲臣，大小異能，合而成聲，無相奪倫，陰陽乃和。
今君同之，失其統矣，夫豈瞽師所能調哉？」

孽搖之虛有鳥焉，一身而九頭，得食則八頭皆爭，呀然而相銜，灑血飛毛，食不得入咽，而九頭皆傷。
海鳧觀而笑之曰：「而胡不思九口之食同歸於一腹乎，而奚其爭也？」

郁離子之馬，孳得駃騠焉。
人曰：「是千里馬也，必致諸內廄。」郁離子說，從之。
至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣，然非冀產也。」置之於外牧。
南宮子朝謂郁離子曰：「熹華之山，實維帝之明都，爰有紺羽之鵲，菢而弗朋，惟天下之鳥，惟鳳爲能屣其形，於是道鳳之道，志峭之志，思以鳳之鳴鳴天下，奭鳩見而謂之曰：『子亦知夫木主之與土偶乎？上古聖人以木主事神，後世乃以土偶。
非先王之念慮不週於今之人也，敬求諸心誠，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。
弗鳴則已，鳴必有戾。
』卒鳴之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入於青雲，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、楓莫不振柯而和之，橫體豎目之聽之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。
驁聞而大惕，畏其挻己也，使鷚讒之於王母之使曰：『是鵲而奇其音，不祥。
』使䲰日逐之，進幽旻焉。
鵲委羽於海濱，鸝鶩遇而射之，中脰幾死。
今天下之不內，吾子之不爲幽，而爲鵲也，我知之矣。」

僰人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。
巴童觀而妒之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往，筵張而猴出，眾賓凝嚀，左右皆蹈節，巴童佁然揮袖而出其茅栗擲之地，猴褫衣百爭之，翻壺而倒案，僰人呵之不能禁，大沮。
郁離子曰：「今之以不制之師戰者，蠢然而螘集，見物則爭趨之，其何異於猴哉！」