爲人凡謀有道，必得其所因，以求其情。
審得其情，乃立三儀。
三儀者曰上、曰中、曰下。
參以立焉，以生奇。
奇不知其所擁，始於古之所從。
故鄭人之取玉也，必載司南之車，爲其不惑也。
夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而想疏者，其偏害者也。
故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分，其類一也。
故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。
故萬事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故爲強者積於弱也；爲直者積於曲；有餘者積於不足也；此其道術行也。
故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。
故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之。
摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。
正不如奇，奇流而不止者也。
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。
無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。
貌者不美，又不惡，故至情託焉。
可知者可用也，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。
”制人者握權也，見制於人者制命也。
故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
以此觀之，亡不可以爲存，而危不可以爲安，然而無爲而貴智矣。
智用於衆人之所不能知，用於衆人之所不能見。
既用見可，擇事而爲之，所以自爲也；見不可，擇事而爲之，所以爲人也。
故先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之道，在隱與匿。
非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。
”道理達於此義者，則可與語。
由能得此，則可與谷遠近之義。
審得其情，乃立三儀。
三儀者曰上、曰中、曰下。
參以立焉，以生奇。
奇不知其所擁，始於古之所從。
故鄭人之取玉也，必載司南之車，爲其不惑也。
夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而想疏者，其偏害者也。
故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分，其類一也。
故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。
故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。
故萬事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。
故爲強者積於弱也；爲直者積於曲；有餘者積於不足也；此其道術行也。
故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。
故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之。
摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。
正不如奇，奇流而不止者也。
故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。
無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。
貌者不美，又不惡，故至情託焉。
可知者可用也，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。
”制人者握權也，見制於人者制命也。
故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。
以此觀之，亡不可以爲存，而危不可以爲安，然而無爲而貴智矣。
智用於衆人之所不能知，用於衆人之所不能見。
既用見可，擇事而爲之，所以自爲也；見不可，擇事而爲之，所以爲人也。
故先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之道，在隱與匿。
非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。
”道理達於此義者，則可與語。
由能得此，則可與谷遠近之義。
古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。
量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
何謂量權？曰：“度於大小，謀於衆寡。
稱貨財有無，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何？辨地形之險易孰利、孰害？謀慮孰長、孰短？羣臣之親疏，孰賢、孰不肖？與賓客之知睿孰少、孰多？觀天時之禍福，孰吉、孰兇？諸候之親孰用、孰不用？百姓之心去就變化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反側孰便、孰知？如此者，是謂量權。
”
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，具有惡也，不能隱其情：情慾必知其變。
感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問所親，知其所安。
夫情變於內者，形見於外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。
故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情；謀慮情慾必出於此。
乃可貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗，其數一也。
故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。
此謀之本也，而說之法也。
常有事於人，人莫能先。
先事而至，此最難爲。
故曰“揣情最難守司”。
言必時其謀慮，故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事變。
生事看，幾之勢也。
此揣情飾言成文章，而後論之。
量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
何謂量權？曰：“度於大小，謀於衆寡。
稱貨財有無，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何？辨地形之險易孰利、孰害？謀慮孰長、孰短？羣臣之親疏，孰賢、孰不肖？與賓客之知睿孰少、孰多？觀天時之禍福，孰吉、孰兇？諸候之親孰用、孰不用？百姓之心去就變化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反側孰便、孰知？如此者，是謂量權。
”
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，具有惡也，不能隱其情：情慾必知其變。
感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問所親，知其所安。
夫情變於內者，形見於外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。
故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情；謀慮情慾必出於此。
乃可貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗，其數一也。
故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。
此謀之本也，而說之法也。
常有事於人，人莫能先。
先事而至，此最難爲。
故曰“揣情最難守司”。
言必時其謀慮，故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事變。
生事看，幾之勢也。
此揣情飾言成文章，而後論之。
安徐正靜，其被節先肉。
善與而不靜，虛心平意以待傾損。
右主位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。
以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
右主明。
德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。
高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
右主德。
用賞貴信，用刑貴正。
賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。
誠暢於天下神明，而況奸者幹君。
右主賞。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
右主問。
心爲九窮之治，君爲五官之長。
爲善者，君與之賞；爲非者，君與之罰。
君因其所以求，因與之，則不勞。
聖人用之，故能賞之。
因之循理，故能長久。
右主因。
人主不可不周；人主不周，則羣臣生亂，家於其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。
右主周。
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。
明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更。
右主恭。
循名而爲貴，安而完，名實相生，反相爲情，故曰名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。
右主名。
善與而不靜，虛心平意以待傾損。
右主位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。
以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
右主明。
德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。
高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
右主德。
用賞貴信，用刑貴正。
賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。
誠暢於天下神明，而況奸者幹君。
右主賞。
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
右主問。
心爲九窮之治，君爲五官之長。
爲善者，君與之賞；爲非者，君與之罰。
君因其所以求，因與之，則不勞。
聖人用之，故能賞之。
因之循理，故能長久。
右主因。
人主不可不周；人主不周，則羣臣生亂，家於其無常也，內外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。
右主周。
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。
明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更。
右主恭。
循名而爲貴，安而完，名實相生，反相爲情，故曰名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。
右主名。
凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。
故有地狹而民衆者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。
民勝其地，務開；地勝其民者，事徠。
開，則行倍。
民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不爲用。
夫棄天物、遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民衆而兵弱，地大而力小。
故爲國任地者：山林居什一，藪澤居什一，藪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。
故爲國分田數：小畝五百，足待一役，此地不任也；方土百里，出戰卒萬人者，數小也。
此其墾田足以食其民，都邑遂路足以處其民，山林、藪澤、谿谷足以供其利，藪澤堤防足以畜。
故兵出，糧給而財有餘；兵休，民作而畜長足。
此所謂任地待役之律也。
今世主有地方數千裏，食不足以待役實倉，而兵爲鄰敵，臣故爲世主患之。
夫地大而不墾者，與無地同；民衆而不用者，與無民同。
故爲國之數，務在墾草；用兵之道，務在壹賞。
私利塞於外，則民務屬於農；屬於農，則樸；樸，則畏令。
私賞禁於下，則民力摶於敵；摶於敵，則勝。
奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。
易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。
易苦則地力盡，樂用則兵力盡。
夫治國者，能盡地力而致民死者，名與利交至。
民之性：飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。
民之求利，失禮之法；求名，失性之常。
奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，而下失臣民之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。
其上世之士，衣不煖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常也，而爲之者，名也。
故曰：名利之所湊，則民道之。
主操名利之柄而能致功名者，數也。
聖人審權以操柄，審數以使民。
數者，臣主之術，而國之要也。
故萬乘失數而不危、臣主失術而不亂者，未之有也。
今世主欲闢地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。
故聖人之爲國也，入令民以屬農，出令民以計戰。
夫農，民之所苦；而戰，民之所危也。
犯其所苦、行其所危者，計也。
故民生則計利，死則慮名。
名利之所出，不可不審也。
利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。
入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。
勝故而草不荒，富強之功可坐而致也。
今則不然。
世主之所以加務者，皆非國之急也。
身有堯、舜之行，而功不及湯、武之略者，此執柄之罪也。
臣請語其過。
夫治國舍勢而任說說，則身剽而功寡。
故事《詩》、《書》談說之士，則民遊而輕其君；事處士，則民遠
故有地狹而民衆者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。
民勝其地，務開；地勝其民者，事徠。
開，則行倍。
民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不爲用。
夫棄天物、遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民衆而兵弱，地大而力小。
故爲國任地者：山林居什一，藪澤居什一，藪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。
故爲國分田數：小畝五百，足待一役，此地不任也；方土百里，出戰卒萬人者，數小也。
此其墾田足以食其民，都邑遂路足以處其民，山林、藪澤、谿谷足以供其利，藪澤堤防足以畜。
故兵出，糧給而財有餘；兵休，民作而畜長足。
此所謂任地待役之律也。
今世主有地方數千裏，食不足以待役實倉，而兵爲鄰敵，臣故爲世主患之。
夫地大而不墾者，與無地同；民衆而不用者，與無民同。
故爲國之數，務在墾草；用兵之道，務在壹賞。
私利塞於外，則民務屬於農；屬於農，則樸；樸，則畏令。
私賞禁於下，則民力摶於敵；摶於敵，則勝。
奚以知其然也？夫民之情，樸則生勞而易力，窮則生知而權利。
易力則輕死而樂用，權利則畏罰而易苦。
易苦則地力盡，樂用則兵力盡。
夫治國者，能盡地力而致民死者，名與利交至。
民之性：飢而求食，勞而求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。
民之求利，失禮之法；求名，失性之常。
奚以論其然也？今夫盜賊上犯君上之所禁，而下失臣民之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。
其上世之士，衣不煖膚，食不滿腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常也，而爲之者，名也。
故曰：名利之所湊，則民道之。
主操名利之柄而能致功名者，數也。
聖人審權以操柄，審數以使民。
數者，臣主之術，而國之要也。
故萬乘失數而不危、臣主失術而不亂者，未之有也。
今世主欲闢地治民而不審數，臣欲盡其事而不立術，故國有不服之民，主有不令之臣。
故聖人之爲國也，入令民以屬農，出令民以計戰。
夫農，民之所苦；而戰，民之所危也。
犯其所苦、行其所危者，計也。
故民生則計利，死則慮名。
名利之所出，不可不審也。
利出於地，則民盡力；名出於戰，則民致死。
入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵。
勝故而草不荒，富強之功可坐而致也。
今則不然。
世主之所以加務者，皆非國之急也。
身有堯、舜之行，而功不及湯、武之略者，此執柄之罪也。
臣請語其過。
夫治國舍勢而任說說，則身剽而功寡。
故事《詩》、《書》談說之士，則民遊而輕其君；事處士，則民遠
◇襄公元年春王正月，公即位。
仲孫蔑會晉欒□、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。
宋華元曷爲與諸侯圍宋彭城？爲宋誅也。
其爲宋誅奈何？魚石走之楚，楚爲之伐宋取彭城以封魚石。
魚石之罪奈何？以入是爲罪也。
楚已取之矣，曷爲系之宋？不與諸侯專封也。
夏，晉韓屈帥師伐鄭。
仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次於合。
秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
九月辛酉，天王崩。
邾婁子來朝。
冬，衛侯使公孫剽來聘。
晉侯使荀罃來聘。
◇襄公二年
春王正月，葬簡王。
鄭師伐宋。
夏五月庚寅，夫人姜氏薨。
六月庚辰，鄭伯睔卒。
晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。
秋七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人於戚。
己丑，葬我小君齊姜。
齊姜者何？齊姜與繆姜則未知其爲宣夫人與？成夫人與？
叔孫豹如宋。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於戚，遂城虎牢。
虎牢者何？鄭之邑也。
其言城之何？取之也。
取之則曷爲不言取之？爲中國諱也。
曷爲爲中國諱？諱伐喪也。
曷爲不繫乎鄭？爲中國諱也。
大夫無遂事，此其言遂何？歸惡乎大夫也。
楚殺其大夫公子申。
◇襄公三年春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
公如晉。
夏四月壬戌，公及晉侯盟於長樗。
公至自晉。
六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟於雞澤。
陳侯使袁僑如會。
其言如會何？後會也。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
曷爲殊及陳袁僑？爲其與袁僑盟也。
秋，公至自會。
冬，晉荀罃帥師伐許。
◇襄公四年
春王三月己酉，陳侯午卒。
夏，叔孫豹如晉。
秋七月戊子，夫人弋氏薨。
葬陳成公。
八月辛亥，葬我小君定弋。
定弋者，襄公之母也。
冬，公如晉。
陳人圍頓。
◇襄公五年
春，公至自晉。
夏，鄭伯使公子發來聘。
叔孫豹、鄫世子巫如晉。
外相如不書，此何以書？爲叔孫豹率而與之俱也。
叔孫豹則曷爲率而與之俱？蓋舅出也。
莒將滅之，故相與往殆乎晉也。
莒將滅之，則曷爲相與往殆乎晉？取後乎莒也。
其取後乎莒奈何？莒女有爲鄫夫人者，蓋欲立其出也。
仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。
秋，大雩。
楚殺其大夫公子壬夫。
公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。
吳何以稱人？吳、鄫人云則不辭。
公至自會。
冬，戍陳。
孰戍之？諸侯戍之。
曷爲不言諸侯戍之？離至不可得而序，故言我也。
楚公子貞帥師伐陳。
公會晉
仲孫蔑會晉欒□、宋華元、衛寧殖、曹人、莒人、邾婁人、滕人、薛人圍宋彭城。
宋華元曷爲與諸侯圍宋彭城？爲宋誅也。
其爲宋誅奈何？魚石走之楚，楚爲之伐宋取彭城以封魚石。
魚石之罪奈何？以入是爲罪也。
楚已取之矣，曷爲系之宋？不與諸侯專封也。
夏，晉韓屈帥師伐鄭。
仲孫蔑會齊崔杼、曹人、邾婁人、杞人次於合。
秋，楚公子壬夫帥師侵宋。
九月辛酉，天王崩。
邾婁子來朝。
冬，衛侯使公孫剽來聘。
晉侯使荀罃來聘。
◇襄公二年
春王正月，葬簡王。
鄭師伐宋。
夏五月庚寅，夫人姜氏薨。
六月庚辰，鄭伯睔卒。
晉師、宋師、衛寧殖侵鄭。
秋七月，仲孫蔑會晉荀罃、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人於戚。
己丑，葬我小君齊姜。
齊姜者何？齊姜與繆姜則未知其爲宣夫人與？成夫人與？
叔孫豹如宋。
冬，仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾婁人、滕人、薛人、小邾婁人於戚，遂城虎牢。
虎牢者何？鄭之邑也。
其言城之何？取之也。
取之則曷爲不言取之？爲中國諱也。
曷爲爲中國諱？諱伐喪也。
曷爲不繫乎鄭？爲中國諱也。
大夫無遂事，此其言遂何？歸惡乎大夫也。
楚殺其大夫公子申。
◇襄公三年春，楚公子嬰齊帥師伐吳。
公如晉。
夏四月壬戌，公及晉侯盟於長樗。
公至自晉。
六月，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、莒子、邾婁子、齊世子光，己未，同盟於雞澤。
陳侯使袁僑如會。
其言如會何？後會也。
戊寅，叔孫豹及諸侯之大夫及陳袁僑盟。
曷爲殊及陳袁僑？爲其與袁僑盟也。
秋，公至自會。
冬，晉荀罃帥師伐許。
◇襄公四年
春王三月己酉，陳侯午卒。
夏，叔孫豹如晉。
秋七月戊子，夫人弋氏薨。
葬陳成公。
八月辛亥，葬我小君定弋。
定弋者，襄公之母也。
冬，公如晉。
陳人圍頓。
◇襄公五年
春，公至自晉。
夏，鄭伯使公子發來聘。
叔孫豹、鄫世子巫如晉。
外相如不書，此何以書？爲叔孫豹率而與之俱也。
叔孫豹則曷爲率而與之俱？蓋舅出也。
莒將滅之，故相與往殆乎晉也。
莒將滅之，則曷爲相與往殆乎晉？取後乎莒也。
其取後乎莒奈何？莒女有爲鄫夫人者，蓋欲立其出也。
仲孫蔑、衛孫林父會吳於善稻。
秋，大雩。
楚殺其大夫公子壬夫。
公會晉侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、鄫人於戚。
吳何以稱人？吳、鄫人云則不辭。
公至自會。
冬，戍陳。
孰戍之？諸侯戍之。
曷爲不言諸侯戍之？離至不可得而序，故言我也。
楚公子貞帥師伐陳。
公會晉
◇昭公元年
春王正月，公即位。
叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國豹、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷。
此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。
曷爲貶？爲殺世子偃師貶，曰陳侯之弟招殺陳世子偃師。
大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。
今將爾，詞曷爲與親弒者同？君親無將，將而必誅焉。
然則曷爲不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚，《春秋》不待貶，絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。
貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。
今招之罪已重矣，曷爲復貶乎此？着招之有罪也。
何着乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。
三月取運。
運者何？內之邑也。
其言取之何？不聽也。
夏，秦伯之弟針出奔晉。
秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。
曷爲仕諸晉？有千乘之國，而不能容其母弟，故君子謂之出奔也。
六月丁巳，邾婁子華卒。
晉荀吳帥師敗狄於大原。
此大滷也，曷爲謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。
原者何？上平曰原，下平曰隰。
秋，莒去疾自齊入於莒。
莒展出奔吳。
叔弓帥師疆運田。
疆運田者何？與莒爲竟也。
與莒爲竟，則曷爲帥師而往？畏莒也。
葬邾婁悼公。
冬十有一月己酉，楚子卷卒。
楚公子比出奔晉。
◇昭公二年
春，晉侯使韓起來聘。
夏，叔弓如晉。
秋，鄭殺其大夫公孫黑。
冬，公如晉，至河乃復。
其言至河乃復何？不敢進也。
季孫宿如晉。
◇昭公三年春王正月丁末，滕子泉卒。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。
秋，小邾婁子來朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。
北燕伯款出奔齊。
◇昭公四年
春王正月，大雨雪。
夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾婁子、宋世子佐、淮夷會於申。
楚人執徐子。
秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封殺之。
此伐吳也，其言執齊封何？爲齊誅也。
其爲齊誅奈何？慶封走之吳，吳封之於防。
然則曷爲不言伐防？不與諸侯專封也。
慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。
遂滅厲。
九月取鄫。
其言取之何？滅之也。
滅之則其言取之何？內大惡諱也。
冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。
◇昭公五年
春王正月，舍中軍。
舍中軍者何？復古也。
然則曷爲不言三卿？五亦有中，三亦有中。
楚殺其大夫屈申。
公如晉。
夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。
莒牟夷者何？莒大夫也。
莒無大夫，此何以書？重地也。
其言及防茲來奔何？不以私邑累公邑也。
秋七月，公至自晉。
戊辰，叔弓帥師敗莒師於濆泉。
濆泉者何？直泉也。
直泉者何？
春王正月，公即位。
叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國豹、宋向戌、衛石惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭軒虎、許人、曹人於漷。
此陳侯之弟招也，何以不稱弟？貶。
曷爲貶？爲殺世子偃師貶，曰陳侯之弟招殺陳世子偃師。
大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。
今將爾，詞曷爲與親弒者同？君親無將，將而必誅焉。
然則曷爲不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚，《春秋》不待貶，絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。
貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。
今招之罪已重矣，曷爲復貶乎此？着招之有罪也。
何着乎招之有罪？言楚之託乎討招以滅陳也。
三月取運。
運者何？內之邑也。
其言取之何？不聽也。
夏，秦伯之弟針出奔晉。
秦無大夫，此何以書？仕諸晉也。
曷爲仕諸晉？有千乘之國，而不能容其母弟，故君子謂之出奔也。
六月丁巳，邾婁子華卒。
晉荀吳帥師敗狄於大原。
此大滷也，曷爲謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。
原者何？上平曰原，下平曰隰。
秋，莒去疾自齊入於莒。
莒展出奔吳。
叔弓帥師疆運田。
疆運田者何？與莒爲竟也。
與莒爲竟，則曷爲帥師而往？畏莒也。
葬邾婁悼公。
冬十有一月己酉，楚子卷卒。
楚公子比出奔晉。
◇昭公二年
春，晉侯使韓起來聘。
夏，叔弓如晉。
秋，鄭殺其大夫公孫黑。
冬，公如晉，至河乃復。
其言至河乃復何？不敢進也。
季孫宿如晉。
◇昭公三年春王正月丁末，滕子泉卒。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。
秋，小邾婁子來朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。
北燕伯款出奔齊。
◇昭公四年
春王正月，大雨雪。
夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾婁子、宋世子佐、淮夷會於申。
楚人執徐子。
秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封殺之。
此伐吳也，其言執齊封何？爲齊誅也。
其爲齊誅奈何？慶封走之吳，吳封之於防。
然則曷爲不言伐防？不與諸侯專封也。
慶封之罪何？脅齊君而亂齊國也。
遂滅厲。
九月取鄫。
其言取之何？滅之也。
滅之則其言取之何？內大惡諱也。
冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。
◇昭公五年
春王正月，舍中軍。
舍中軍者何？復古也。
然則曷爲不言三卿？五亦有中，三亦有中。
楚殺其大夫屈申。
公如晉。
夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。
莒牟夷者何？莒大夫也。
莒無大夫，此何以書？重地也。
其言及防茲來奔何？不以私邑累公邑也。
秋七月，公至自晉。
戊辰，叔弓帥師敗莒師於濆泉。
濆泉者何？直泉也。
直泉者何？
◇莊公元年春王正月，公何以不言即位？《春秋》君弒子不言即位。
君弒則子何以不言即位？隱之也。
孰隱？隱子也。
三月，夫人孫於齊。
孫者何？孫猶孫也。
內諱奔謂之孫。
夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。
正月以存君，念母以首事。
夫人何以不稱姜氏？貶。
曷爲貶？與弒公也。
其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「同非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。
於其出焉，使公子彭生送之。
於其乘焉，脅幹而殺之。
念母者所善也，則曷爲於其念母焉貶？不與念母也。
夏，單伯逆王姬。
單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。
何以不稱使？天子召而使之也。
逆之者何？使我主之也。
曷爲使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。
秋，築王姬之館於外。
何以書？譏。
何譏爾？築之禮也，於外非禮也。
於外何以非禮？築於外非禮也。
其築之何以禮？主王姬者必爲之改築。
主王姬者則曷爲必爲之改築？於路寢則不可。
小寢則嫌。
羣公子之舍則以卑矣。
其道必爲之改築者也。
冬十月乙亥，陳侯林卒。
王使榮叔來錫桓公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
其言桓公何？追命也。
王姬歸於齊。
何以書？我主之也。
齊師遷紀、郱、鄑、郚。
遷之者何？取之也。
取之則曷爲不言取之也？爲襄公諱也。
外取邑不書，此何以書？大之也。
何大爾？自是始滅也。
◇莊公二年
春王二月，葬陳莊公。
夏，公子慶父帥師伐餘丘。
餘丘者何？邾婁之邑也。
曷爲不繫乎邾婁？國之也。
曷爲國之？君存焉爾。
秋七月，齊王姬卒，外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。
曷爲錄焉爾？我主之也。
冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於郜。
乙酉，宋公馮卒。
◇莊公三年
春王正月，溺會齊師伐衛。
溺者何？吾大夫之未命者也。
夏四月，葬宋莊公。
五月，葬桓王。
此未有言崩者何以書葬？蓋改葬也。
秋，紀季以酅入於齊。
紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
何賢乎？紀季服罪也。
其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟以存姑姊妹」。
冬，公次於郎。
其言次於郎何？刺欲救紀而後不能也。
◇莊公四年
春王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。
三月，紀伯姬卒。
夏，齊侯，陳侯，鄭伯遇於垂。
紀侯大去其國。
大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷爲不言齊滅之？爲襄公諱也。
《春秋》爲賢者。
諱何賢乎襄公？復仇也。
何仇爾？遠祖也。
哀公亨乎周，紀侯譖之。
以襄公之爲於此焉者，事祖禰之心盡矣。
盡者何？襄公將復仇乎紀，卜之曰：「師喪分焉
君弒則子何以不言即位？隱之也。
孰隱？隱子也。
三月，夫人孫於齊。
孫者何？孫猶孫也。
內諱奔謂之孫。
夫人固在齊矣，其言孫於齊何？念母也。
正月以存君，念母以首事。
夫人何以不稱姜氏？貶。
曷爲貶？與弒公也。
其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，公曰：「同非吾子，齊侯之子也。」齊侯怒，與之飲酒。
於其出焉，使公子彭生送之。
於其乘焉，脅幹而殺之。
念母者所善也，則曷爲於其念母焉貶？不與念母也。
夏，單伯逆王姬。
單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。
何以不稱使？天子召而使之也。
逆之者何？使我主之也。
曷爲使我主之？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。
諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主之。
秋，築王姬之館於外。
何以書？譏。
何譏爾？築之禮也，於外非禮也。
於外何以非禮？築於外非禮也。
其築之何以禮？主王姬者必爲之改築。
主王姬者則曷爲必爲之改築？於路寢則不可。
小寢則嫌。
羣公子之舍則以卑矣。
其道必爲之改築者也。
冬十月乙亥，陳侯林卒。
王使榮叔來錫桓公命。
錫者何？賜也。
命者何？加我服也。
其言桓公何？追命也。
王姬歸於齊。
何以書？我主之也。
齊師遷紀、郱、鄑、郚。
遷之者何？取之也。
取之則曷爲不言取之也？爲襄公諱也。
外取邑不書，此何以書？大之也。
何大爾？自是始滅也。
◇莊公二年
春王二月，葬陳莊公。
夏，公子慶父帥師伐餘丘。
餘丘者何？邾婁之邑也。
曷爲不繫乎邾婁？國之也。
曷爲國之？君存焉爾。
秋七月，齊王姬卒，外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。
曷爲錄焉爾？我主之也。
冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於郜。
乙酉，宋公馮卒。
◇莊公三年
春王正月，溺會齊師伐衛。
溺者何？吾大夫之未命者也。
夏四月，葬宋莊公。
五月，葬桓王。
此未有言崩者何以書葬？蓋改葬也。
秋，紀季以酅入於齊。
紀季者何？紀侯之弟也。
何以不名？賢也。
何賢乎？紀季服罪也。
其服罪奈何？魯子曰：「請後五廟以存姑姊妹」。
冬，公次於郎。
其言次於郎何？刺欲救紀而後不能也。
◇莊公四年
春王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。
三月，紀伯姬卒。
夏，齊侯，陳侯，鄭伯遇於垂。
紀侯大去其國。
大去者何？滅也。
孰滅之？齊滅之。
曷爲不言齊滅之？爲襄公諱也。
《春秋》爲賢者。
諱何賢乎襄公？復仇也。
何仇爾？遠祖也。
哀公亨乎周，紀侯譖之。
以襄公之爲於此焉者，事祖禰之心盡矣。
盡者何？襄公將復仇乎紀，卜之曰：「師喪分焉