王曰：“来！汝说。
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。
自河徂亳，暨厥终罔显。
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
事不师古，以克永世，匪说攸闻。
惟学，逊志务时敏，厥修乃来。
允怀于兹，道积于厥躬。
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。
监于先王成宪，其永无愆。
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。
股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。
’一夫不获，则曰时予之辜。
佑我烈祖，格于皇天。
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
其尔克绍乃辟于先王，永绥民。
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。
”
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”
王归自克夏，至于亳，诞告万方。
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。
惟皇上帝，降衷于下民。
若有恒性，克绥厥猷惟后。
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。
肆台小子，将天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
视远惟明；听德惟聪。
朕承王之休无斁。
”
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
视远惟明；听德惟聪。
朕承王之休无斁。
”
二月三日，丕白。
岁月易得，别来行复四年。
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微为繁富。
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
元瑜书记翩翩，致足乐也。
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。
”吾德不及之，而年与之齐矣。
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。
丕白。
岁月易得，别来行复四年。
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微为繁富。
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
元瑜书记翩翩，致足乐也。
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。
”吾德不及之，而年与之齐矣。
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。
丕白。
有吕子者，精义味道，研核是非。
以为人有胆可无明，有明便有胆矣。
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉。
赋受有多少，故才性有昏明。
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。
降此已往，盖阙如也。
或明于见物，或勇于决断。
人情贪廉，各有所止。
譬诸草木，区以别矣。
兼之者博于物，偏受者守其分。
故吾谓明胆异气，不能相生。
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。
此理坦然，非所宣滞。
故略举一隅，想不重疑。
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉。
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。
顺端极末，乃不悖耳。
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。
贾谊明胆，自足相经，故能济事。
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳。
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也。
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。
贾生暗鹏，明有所塞也。
光惧废立，勇有所挠也。
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。
苟自非若此，谁
以为人有胆可无明，有明便有胆矣。
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉。
赋受有多少，故才性有昏明。
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。
降此已往，盖阙如也。
或明于见物，或勇于决断。
人情贪廉，各有所止。
譬诸草木，区以别矣。
兼之者博于物，偏受者守其分。
故吾谓明胆异气，不能相生。
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。
此理坦然，非所宣滞。
故略举一隅，想不重疑。
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉。
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。
顺端极末，乃不悖耳。
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。
贾谊明胆，自足相经，故能济事。
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳。
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也。
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。
贾生暗鹏，明有所塞也。
光惧废立，勇有所挠也。
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。
苟自非若此，谁
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。
事父尚于荣亲，事君贵于兴国。
故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。
故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。
诗之素餐，所由作也。
昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦奭不让燕鲁之封，其功大也。
今臣蒙国重恩，三世于今矣。
正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。
而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。
退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。
今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。
是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴。
使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。
故启灭有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。
简良授能，以方叔邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。
然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。
昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。
故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。
夫君之宠臣，欲以除害兴利，臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。
昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。
此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力输能于明君也。
昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为？”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣；虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。
窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏师之任。
必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。
虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。
如微才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣昔从先武皇帝，
事父尚于荣亲，事君贵于兴国。
故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。
故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。
诗之素餐，所由作也。
昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦奭不让燕鲁之封，其功大也。
今臣蒙国重恩，三世于今矣。
正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。
而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。
退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。
今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。
是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴。
使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。
故启灭有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。
简良授能，以方叔邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。
然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。
昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。
故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。
夫君之宠臣，欲以除害兴利，臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。
昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。
此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？志或郁结，欲逞才力输能于明君也。
昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为？”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣；虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。
窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏师之任。
必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。
虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。
如微才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣昔从先武皇帝，
植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公幹振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。
当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣。
然此数子犹复不能飞鶱绝迹，一举千里。
以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。
夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。
昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。
敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。
昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。
过此而言不病者，吾未之见也。
盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。
昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。
刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。
辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。
吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。
明早相迎，书不尽怀，植白。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公幹振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。
当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣。
然此数子犹复不能飞鶱绝迹，一举千里。
以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。
夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。
昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。
敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。
昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。
过此而言不病者，吾未之见也。
盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。
昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。
刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。
辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。
昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。
吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。
明早相迎，书不尽怀，植白。
子以愁惨，行吟路边。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
不召自来，推之弗往。
寻之不知其际，握之不盈一掌。
寂寂长夜，或群或党。
去来无方，乱我精爽。
其来也难进，其去也易追。
临飡困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。
加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥。
温之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。
医和绝思而无措，先生岂能为我著龟乎？」先生作色而言曰：「予徒辩子之愁形，未知子愁所由生，吾独为子言其发矣。
今大道既隐，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯缨弹冠，谘诹荣贵。
坐不安席，食不终味。
遑遑汲汲，或惨或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由华簿，凋损正气。
吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。
使王乔与子携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔，老聃为子致爱性之方。
趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。」于是精骇意散，改心向趣。
愿纳至言，仰崇玄度。
众愁忽然，不辞而去。
形容枯悴，忧心如焚。
有玄虚先生见而问之，曰：「子将何疾，以至于斯？」答曰：「愁之为物，推惚惟恍。
不召自来，推之弗往。
寻之不知其际，握之不盈一掌。
寂寂长夜，或群或党。
去来无方，乱我精爽。
其来也难进，其去也易追。
临飡困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。
加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥。
温之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。
医和绝思而无措，先生岂能为我著龟乎？」先生作色而言曰：「予徒辩子之愁形，未知子愁所由生，吾独为子言其发矣。
今大道既隐，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯缨弹冠，谘诹荣贵。
坐不安席，食不终味。
遑遑汲汲，或惨或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由华簿，凋损正气。
吾将赠子以无为之药，给子以澹泊之汤，刺子以玄虚之针，炙子以淳朴之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。
使王乔与子携手而游，黄公与子咏歌而行，庄生为子具养神之馔，老聃为子致爱性之方。
趣遐路以栖迹，乘轻云以高翔。」于是精骇意散，改心向趣。
愿纳至言，仰崇玄度。
众愁忽然，不辞而去。