王曰：“來！汝說。
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。
自河徂亳，暨厥終罔顯。
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅。
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。
事不師古，以克永世，匪說攸聞。
惟學，遜志務時敏，厥修乃來。
允懷於茲，道積於厥躬。
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺。
監於先王成憲，其永無愆。
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風。
股肱惟人，良臣惟聖。
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。
’一夫不獲，則曰時予之辜。
佑我烈祖，格於皇天。
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。
惟後非賢不乂，惟賢非後不食。
其爾克紹乃闢於先王，永綏民。
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命。
”
湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥。
惟皇上帝，降衷於下民。
若有恆性，克綏厥猷惟后。
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗。
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。
肆臺小子，將天命明威，不敢赦。
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏。
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命。
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵。
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳。
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類。
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後。
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰。
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
視遠惟明；聽德惟聰。
朕承王之休無斁。
”
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方。
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類。
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後。
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰。
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠。
奉先思孝，接下思恭。
視遠惟明；聽德惟聰。
朕承王之休無斁。
”
二月三日，丕白。
歲月易得，別來行復四年。
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微爲繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，致足樂也。
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，而年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。
丕白。
歲月易得，別來行復四年。
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微爲繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，致足樂也。
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，而年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。
丕白。
有呂子者，精義味道，硏核是非。
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣。
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生。
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉。
賦受有多少，故才性有昏明。
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。
降此已往，蓋闕如也。
或明於見物，或勇於決斷。
人情貪廉，各有所止。
譬諸草木，區以別矣。
兼之者博於物，偏受者守其分。
故吾謂明膽異氣，不能相生。
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也。
此理坦然，非所宣滯。
故略舉一隅，想不重疑。
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣。
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉。
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至。
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也。
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也。
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害。
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也。
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之。
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言。
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭。」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由。
順端極末，乃不悖耳。
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也。
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明。
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明。
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也。
賈誼明膽，自足相經，故能濟事。
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也。
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳。
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也。
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也。
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也。
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也。
賈生暗鵬，明有所塞也。
光懼廢立，勇有所撓也。
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳。
苟自非若此，誰
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣。
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生。
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉。
賦受有多少，故才性有昏明。
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。
降此已往，蓋闕如也。
或明於見物，或勇於決斷。
人情貪廉，各有所止。
譬諸草木，區以別矣。
兼之者博於物，偏受者守其分。
故吾謂明膽異氣，不能相生。
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也。
此理坦然，非所宣滯。
故略舉一隅，想不重疑。
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣。
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉。
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至。
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也。
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也。
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害。
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也。
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之。
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言。
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭。」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由。
順端極末，乃不悖耳。
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也。
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明。
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明。
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也。
賈誼明膽，自足相經，故能濟事。
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也。
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳。
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也。
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也。
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也。
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也。
賈生暗鵬，明有所塞也。
光懼廢立，勇有所撓也。
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳。
苟自非若此，誰
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。
事父尚於榮親，事君貴於興國。
故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。
詩之素餐，所由作也。
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦奭不讓燕魯之封，其功大也。
今臣蒙國重恩，三世于今矣。
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。
而位竊東藩，爵在上列，身被輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。
退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將挂風人彼己之譏。
是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統，九州晏如，顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。
使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。
簡良授能，以方叔邵虎之臣，鎮衛四境，爲國爪牙者，可謂當矣。
然而高鳥未挂於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。
故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。
夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。
昔賈誼弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。
此二臣豈好爲夸主而耀世俗哉？志或鬱結，欲逞才力輸能於明君也。
昔漢武爲霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家爲？」固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克爲念。
伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。
竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。
若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏師之任。
必乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，爲士卒先。
雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。
臣昔從先武皇帝，
事父尚於榮親，事君貴於興國。
故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。
詩之素餐，所由作也。
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦奭不讓燕魯之封，其功大也。
今臣蒙國重恩，三世于今矣。
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。
而位竊東藩，爵在上列，身被輕煖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。
退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將挂風人彼己之譏。
是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
方今天下一統，九州晏如，顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳。
使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。
簡良授能，以方叔邵虎之臣，鎮衛四境，爲國爪牙者，可謂當矣。
然而高鳥未挂於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。
故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。
夫君之寵臣，欲以除害興利，臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。
昔賈誼弱冠，求試屬國，請繫單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。
此二臣豈好爲夸主而耀世俗哉？志或鬱結，欲逞才力輸能於明君也。
昔漢武爲霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家爲？」固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也；而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克爲念。
伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣；雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。
竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。
若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏師之任。
必乘危躡險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，爲士卒先。
雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名挂史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。
臣昔從先武皇帝，
植曰：數日不見，思子爲勞，想同之也。
僕少好爲文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於靑土，公幹振藻於海隅，德璉發迹於大魏，足下高視於上京。
當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荆山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。
然此數子猶復不能飛鶱絶迹，一舉千里。
以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗也，前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。
夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。
昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不爲也。
敬禮謂僕，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以爲美談。
昔尼父之文辭，與人流通，至於制《春秋》，遊夏之徒乃不能措一辭。
過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍淵之利，乃可以議於斷割，劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。
昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一説，使終身杜口。
劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尙，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與，夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。
辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不爲也。
吾雖德薄，位爲藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨爲勛績，辭賦爲君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷，植白。
僕少好爲文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於靑土，公幹振藻於海隅，德璉發迹於大魏，足下高視於上京。
當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂包荆山之玉，吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今盡集茲國矣。
然此數子猶復不能飛鶱絶迹，一舉千里。
以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗也，前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。
夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。
昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之，僕自以才不過若人，辭不爲也。
敬禮謂僕，卿何疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以爲美談。
昔尼父之文辭，與人流通，至於制《春秋》，遊夏之徒乃不能措一辭。
過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論於淑媛，有龍淵之利，乃可以議於斷割，劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。
昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人，魯連一説，使終身杜口。
劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尙，蘭蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發，眾人所同樂，而墨翟有非之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與，夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。
辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。
昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不爲也。
吾雖德薄，位爲藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨爲勛績，辭賦爲君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，而一家之言，雖未能藏之於名山，將以傳之同好，非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷，植白。
子以愁慘，行吟路邊。
形容枯悴，憂心如焚。
有玄虛先生見而問之，曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「愁之爲物，推惚惟恍。
不召自來，推之弗往。
尋之不知其際，握之不盈一掌。
寂寂長夜，或群或黨。
去來無方，亂我精爽。
其來也難進，其去也易追。
臨飡困於哽咽，煩冤毒於酸嘶。
加之以粉飾不澤，飲之以兼餚不肥。
溫之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。
醫和絕思而無措，先生豈能爲我著龜乎？」先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由生，吾獨爲子言其發矣。
今大道既隱，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯纓彈冠，諮諏榮貴。
坐不安席，食不終味。
遑遑汲汲，或慘或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由華簿，凋損正氣。
吾將贈子以無爲之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之牀。
使王喬與子攜手而遊，黃公與子詠歌而行，莊生爲子具養神之饌，老聃爲子致愛性之方。
趣遐路以棲跡，乘輕雲以高翔。」於是精駭意散，改心向趣。
願納至言，仰崇玄度。
衆愁忽然，不辭而去。
形容枯悴，憂心如焚。
有玄虛先生見而問之，曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「愁之爲物，推惚惟恍。
不召自來，推之弗往。
尋之不知其際，握之不盈一掌。
寂寂長夜，或群或黨。
去來無方，亂我精爽。
其來也難進，其去也易追。
臨飡困於哽咽，煩冤毒於酸嘶。
加之以粉飾不澤，飲之以兼餚不肥。
溫之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。
醫和絕思而無措，先生豈能爲我著龜乎？」先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由生，吾獨爲子言其發矣。
今大道既隱，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯纓彈冠，諮諏榮貴。
坐不安席，食不終味。
遑遑汲汲，或慘或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由華簿，凋損正氣。
吾將贈子以無爲之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之牀。
使王喬與子攜手而遊，黃公與子詠歌而行，莊生爲子具養神之饌，老聃爲子致愛性之方。
趣遐路以棲跡，乘輕雲以高翔。」於是精駭意散，改心向趣。
願納至言，仰崇玄度。
衆愁忽然，不辭而去。