曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”
叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。
慕严周之适楚，倘托梦以通情。
于是若有来，恍若有存。
影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。
夫死之为言归也。
归也者，归于道也。
道也者，身以无形为主，故能与化推移。
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。
望之不见其象，听之不闻其声。
挹之不冲，满之不盈。
吹之不凋，嘘之不荣。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，与道相拘。
偃然长寝，乐莫是喻。
”
曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。
使司命辍籍，反子骸形。
”
于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。
何子之好劳，我之好逸。
子则行矣，余将归于太虚。
”
于是言卒响绝，神光雾除。
顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。
爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。
夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。
何神凭之虚对，云死生之必均。
萧条潜虚，经幽践阻。
顾见髑髅，块然独居。
于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”
叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。
慕严周之适楚，倘托梦以通情。
于是若有来，恍若有存。
影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。
夫死之为言归也。
归也者，归于道也。
道也者，身以无形为主，故能与化推移。
阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。
望之不见其象，听之不闻其声。
挹之不冲，满之不盈。
吹之不凋，嘘之不荣。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，与道相拘。
偃然长寝，乐莫是喻。
”
曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。
使司命辍籍，反子骸形。
”
于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。
何子之好劳，我之好逸。
子则行矣，余将归于太虚。
”
于是言卒响绝，神光雾除。
顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。
爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。
夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。
何神凭之虚对，云死生之必均。
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。
民罔常怀，怀于有仁。
鬼神无常享，享于克诚。
天位艰哉！德惟治，否德乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
”
民罔常怀，怀于有仁。
鬼神无常享，享于克诚。
天位艰哉！德惟治，否德乱。
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
终始慎厥与，惟明明后。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
”
孟冬十月，阴气厉清。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
蚩尤跸路，风弭雨停。
乘舆启行，鸾鸣幽轧。
虎贲采骑，飞象珥鹖。
钟鼓铿锵，箫管嘈喝。
万骑齐镳，千乘等盖。
夷山填谷，平林涤薮。
张罗万里，尽其飞走。
趯趯狡兔，扬白跳翰。
猎以青骹，掩以修竿。
韩卢宋鹊，呈才骋足。
噬不尽绁，牵麋掎鹿。
魏氏发机，养基抚弦。
都卢寻高，搜索猴猨。
庆忌孟贲，蹈谷超峦。
张目决眦，发怒穿冠。
顿熊扼虎，蹴豹搏貙。
气有馀势，负象而趋。
获车既盈，日侧乐终。
罢役解徒，大飨离宫。
乱曰：
圣皇临飞轩，论功校猎徒。
死禽积如京，流血成沟渠。
明诏大劳赐，大官供有无。
走马行酒醴，驱车布肉鱼。
鸣鼓举觞爵，击钟釂无馀。
绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。
收功在羽校，威灵振鬼区。
陛下长欢乐，永世合天符。
武官诫田，讲旅统兵。
元龟袭吉，元光着明。
蚩尤跸路，风弭雨停。
乘舆启行，鸾鸣幽轧。
虎贲采骑，飞象珥鹖。
钟鼓铿锵，箫管嘈喝。
万骑齐镳，千乘等盖。
夷山填谷，平林涤薮。
张罗万里，尽其飞走。
趯趯狡兔，扬白跳翰。
猎以青骹，掩以修竿。
韩卢宋鹊，呈才骋足。
噬不尽绁，牵麋掎鹿。
魏氏发机，养基抚弦。
都卢寻高，搜索猴猨。
庆忌孟贲，蹈谷超峦。
张目决眦，发怒穿冠。
顿熊扼虎，蹴豹搏貙。
气有馀势，负象而趋。
获车既盈，日侧乐终。
罢役解徒，大飨离宫。
乱曰：
圣皇临飞轩，论功校猎徒。
死禽积如京，流血成沟渠。
明诏大劳赐，大官供有无。
走马行酒醴，驱车布肉鱼。
鸣鼓举觞爵，击钟釂无馀。
绝纲纵麟麑，弛罩出凤雏。
收功在羽校，威灵振鬼区。
陛下长欢乐，永世合天符。
猗欤侍中，远祖弥芳。
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
流裔毕万，勋绩惟光。
晋献赐封，于魏之疆。
天开之祚，末冑称王。
厥姓斯氏，条分叶散。
世滋芳烈，扬声秦汉。
会遭阳九，炎光中蒙。
世祖拨乱，爰建时雍。
三台树位，履道是钟。
宠爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，为光为龙。
佥曰休哉，宜翼汉邦。
或统太尉，或掌司空。
百揆惟叙，五典克从。
天静人和，皇教遐通。
伊君显考，奕叶佐时。
入管机密，朝政以治。
出临朔岱，庶绩咸熙。
君以淑懿，继此洪基。
既有令德，材技广宣。
强记洽闻，幽赞微言。
文若春华，思若涌泉。
发言可咏，下笔成篇。
何道不洽？何艺不闲？
綦局逞巧，博弈惟贤。
皇家不造，京室陨颠。
宰臣专制，帝用西迁。
君乃羁旅，离此阻艰。
翕然凤举，远窜荆蛮。
身穷志达，居鄙行鲜。
振冠南岳，濯缨清川。
潜处蓬室，不干势权。
我公奋钺，耀威南楚。
荆人或违，陈戎讲武。
君乃义发，算我师旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既发，谋夫是与。
是与伊何？响我明德。
投戈编鄀，稽颡汉北。
我公实嘉，表扬京国。
金龟紫绶，以彰勋则。
勋则伊何？劳谦靡已。
忧世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，与君行止。
算无遗策，画无失理。
我王建国，百司俊乂。
君以显举，秉机省闼。
戴蝉珥貂，朱衣皓带。
入侍帷幄，出拥华盖。
荣曜当世，芳风晻蔼。
嗟彼东夷，凭江阻湖。
骚扰边境，劳我师徒。
光光戎路，霆骇风徂。
君侍华毂，辉辉王涂。
思荣怀附，望彼来威。
如何不济，运极命衰，寝疾弥留，吉往凶归。
呜呼哀哉！翩翩孤嗣，号恸崩摧。
发轸北魏，远迄南淮。
经历山河，泣涕如颓。
哀风兴感，行云徘徊。
游鱼失浪，归鸟忘栖。
呜呼哀哉！
吾与夫子，义贯丹青。
好和琴瑟，分过友生。
庶几遐年，携手同征。
如何奄忽，弃我夙零！
感昔宴会，志各高厉。
予戏夫子，金石难弊。
人命靡常，吉凶异制。
此欢之人，孰先殒越？
何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。
子犹怀疑，求之明据。
傥独有灵，游魂泰素。
我将假翼，飘飖高举。
超登景云，要子天路。
丧柩既臻，将反魏京。
灵轜回轨，白骥悲鸣。
虚廓无见，藏景蔽形。
孰云仲宣，不闻其声？
延首叹息，雨泣交颈。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人谁不没？达士徇名。
生荣死哀，亦孔之荣。
呜呼哀哉！
公高建业，佐武伐商。
爵同齐鲁，邦祀绝亡。
流裔毕万，勋绩惟光。
晋献赐封，于魏之疆。
天开之祚，末冑称王。
厥姓斯氏，条分叶散。
世滋芳烈，扬声秦汉。
会遭阳九，炎光中蒙。
世祖拨乱，爰建时雍。
三台树位，履道是钟。
宠爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，为光为龙。
佥曰休哉，宜翼汉邦。
或统太尉，或掌司空。
百揆惟叙，五典克从。
天静人和，皇教遐通。
伊君显考，奕叶佐时。
入管机密，朝政以治。
出临朔岱，庶绩咸熙。
君以淑懿，继此洪基。
既有令德，材技广宣。
强记洽闻，幽赞微言。
文若春华，思若涌泉。
发言可咏，下笔成篇。
何道不洽？何艺不闲？
綦局逞巧，博弈惟贤。
皇家不造，京室陨颠。
宰臣专制，帝用西迁。
君乃羁旅，离此阻艰。
翕然凤举，远窜荆蛮。
身穷志达，居鄙行鲜。
振冠南岳，濯缨清川。
潜处蓬室，不干势权。
我公奋钺，耀威南楚。
荆人或违，陈戎讲武。
君乃义发，算我师旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既发，谋夫是与。
是与伊何？响我明德。
投戈编鄀，稽颡汉北。
我公实嘉，表扬京国。
金龟紫绶，以彰勋则。
勋则伊何？劳谦靡已。
忧世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，与君行止。
算无遗策，画无失理。
我王建国，百司俊乂。
君以显举，秉机省闼。
戴蝉珥貂，朱衣皓带。
入侍帷幄，出拥华盖。
荣曜当世，芳风晻蔼。
嗟彼东夷，凭江阻湖。
骚扰边境，劳我师徒。
光光戎路，霆骇风徂。
君侍华毂，辉辉王涂。
思荣怀附，望彼来威。
如何不济，运极命衰，寝疾弥留，吉往凶归。
呜呼哀哉！翩翩孤嗣，号恸崩摧。
发轸北魏，远迄南淮。
经历山河，泣涕如颓。
哀风兴感，行云徘徊。
游鱼失浪，归鸟忘栖。
呜呼哀哉！
吾与夫子，义贯丹青。
好和琴瑟，分过友生。
庶几遐年，携手同征。
如何奄忽，弃我夙零！
感昔宴会，志各高厉。
予戏夫子，金石难弊。
人命靡常，吉凶异制。
此欢之人，孰先殒越？
何寤夫子，果乃先逝！又论死生，存亡数度。
子犹怀疑，求之明据。
傥独有灵，游魂泰素。
我将假翼，飘飖高举。
超登景云，要子天路。
丧柩既臻，将反魏京。
灵轜回轨，白骥悲鸣。
虚廓无见，藏景蔽形。
孰云仲宣，不闻其声？
延首叹息，雨泣交颈。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人谁不没？达士徇名。
生荣死哀，亦孔之荣。
呜呼哀哉！
或问曰：「案《记》：管、蔡流言，叛戾东都。
周公征讨，诛以凶逆。
顽恶显著，流名千里。
且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。
于理不通，心无所安。
愿闻其说。」
答曰：「善哉！子之问也。
昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。
权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。
方为吾子论之。
夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。
非以情亲而相私也。
乃所以崇德礼贤。
济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。
逮至武卒，嗣诵幼冲。
周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。
而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚诚愤发所以徼祸也。
成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。
虽内信如心，外体不立。
称兵叛乱，所惑者广。
是以隐忍授刑，流涕行诛。
示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正。
体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。
罪诛已显，不得复理。
内必幽伏，罪恶遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起。
然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。
若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。
今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显，万显三圣之用也有以，流言之故有缘，周公之诛是矣。
且周公居摄，邵公不悦。
推此言则管、蔡怀疑，未为不贤。
而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛。
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦得释然而大解也。
周公征讨，诛以凶逆。
顽恶显著，流名千里。
且明父圣兄，曾不鉴凶愚于幼稚，觉无良之子弟；而乃使理乱殷之弊民，显荣爵于藩国；使恶积罪成，终遇祸害。
于理不通，心无所安。
愿闻其说。」
答曰：「善哉！子之问也。
昔文武之用管、蔡以实，周公之诛管、蔡以权。
权事显，实理沈，故令时人全谓管、蔡为顽凶。
方为吾子论之。
夫管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
是以文王列而显之，发旦二圣，举而任之。
非以情亲而相私也。
乃所以崇德礼贤。
济殷弊民，绥辅武庚，以兴顽俗，功业有绩，故旷世不废，名冠当时，列为藩臣。
逮至武卒，嗣诵幼冲。
周公践政，率朝诸侯；思光前载，以隆王业。
而管、蔡服教，不达圣权；卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言率众，欲除国患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚诚愤发所以徼祸也。
成王大悟周公显，复一化齐俗，义以断恩。
虽内信如心，外体不立。
称兵叛乱，所惑者广。
是以隐忍授刑，流涕行诛。
示以赏罚，不避亲戚；荣爵所显，必锺盛德；戮挞所施，必加有罪，斯乃为教之正。
体古今之明议也，管、蔡虽怀忠抱诚，要为罪诛。
罪诛已显，不得复理。
内必幽伏，罪恶遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙发起。
然论者承名信行，便以管、蔡为恶，不知管、蔡之恶，乃所以令三圣为不明也。
若三圣未为不明，则圣不佑恶而任顽凶也顽凶不容于时世，则管、蔡无取私于父兄；而见任必以忠良，则二叔故为淑善矣。
今若本三圣之用明，思显授之实理，推忠贤暗权，论为国之大纪，则二叔之良乃显，万显三圣之用也有以，流言之故有缘，周公之诛是矣。
且周公居摄，邵公不悦。
推此言则管、蔡怀疑，未为不贤。
而忠贤可不达权，三圣未为用恶，而周公不得不诛。
若此，三圣所用信良，周公之诛得宜，管、蔡之心见理，尔乃大义得通，内外兼叙，无相伐负者，则时论亦得释然而大解也。
世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。
或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。
此皆两失其情。
请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必—溉者后枯．然则，一溉之益固不可诬也．而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛．田、种—也，至于树养不同，则功效相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄．推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性"者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五毂是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌。
身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道天于众难。
世皆知笑悼，谓之不善持生也。
至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。
中智以下，谓之自然。
纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。
是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。
害成于微，而救之于著，故有无功之治；驰骋
或云：上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。
此皆两失其情。
请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。
似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至于导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。
而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。
由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。
夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必—溉者后枯．然则，一溉之益固不可诬也．而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛．田、种—也，至于树养不同，则功效相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。
且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。
虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄．推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，熏之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性"者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五毂是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其乎粹．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌。
身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道天于众难。
世皆知笑悼，谓之不善持生也。
至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。
中智以下，谓之自然。
纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。
是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。
害成于微，而救之于著，故有无功之治；驰骋