始餘丙申歲舉進士，過扶風，求舍於館人，既入，不可居而出，次於逆旅。
其後六年，爲府從事。
至數日，謁客於館，視客之所居，與其凡所資用，如官府，如廟觀，如數世富人之宅，四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。
將去，既駕，雖馬亦顧其皁而嘶。
餘召館吏而問焉。
吏曰：“今太守宋公之所新也。
自辛丑八月而公始至，既至逾月而興功，五十有五日而成。
用夫三萬六千，木以根計，竹以竿計，瓦甓、坯、釘各以枚計，秸以石計者，二十一萬四千七百二十有八。
而民未始有知者。
”餘聞而心善之。
其明年，縣令胡允文具石請書其事。
餘以爲有足書者，乃書曰：古之君子不擇居而安，安則樂，樂則喜從事，使人而皆喜從事，則天下何足治歟。
後之君子，常有所不屑，使之居其所不屑，則躁，否則惰。
躁則妄，惰則廢，既妄且廢，則天下之所以不治者，常出於此，而不足怪。
今夫宋公計其所歷而累其勤，使無齟齬於世，則今且何爲矣，而猶爲此官哉。
然而未嘗有不屑之心。
其治扶風也，視其者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已，事復有小於傳舍者，公未嘗不盡心也。
嘗食芻豢者難於食菜，嘗衣錦者難於衣布，嘗爲其大者不屑爲其小，此天下之通患也。
《詩》曰：“豈弟君子，民之父母。
”所貴乎豈弟者，豈非以其不擇居而安，安而樂，樂而喜從事歟？夫修傳舍，誠無足書者，以傳舍之修，而見公之不擇居而安，安而樂，樂而喜從事者，則是真足書也。