洵啓：昨出京倉惶，遂不得一別。
去後數日，始知悔恨。
蓋一時間變出不意，遂擾亂如此，怏悵怏悵。
不審日來尊履何似？二子軾、轍竟不免丁憂。
今已到家月餘，幸且存活。
洵道途奔波，老病侵陵，成一翁矣。
自思平生羈蹇不遇，年近五十，始識閣下。
傾蓋晤語，便若平生。
非徒欲援之於貧賤之中，乃與切磨議論，共爲不朽之計。
而事未及成，輒聞此變。
孟軻有云：“行或使之，止或尼之。
”豈信然邪？洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家。
今且謝絕過従，杜門不出，亦稍稍取舊書讀之。
時有所懷，輒欲就閣下評議。
忽驚相去已四千裏，思欲跂首望見君子之門庭不可得也。
所示範公碑文，議及申公事節，最爲深厚。
近試以語人，果無有曉者。
每念及此，鬱鬱不樂。
閣下雖賢俊滿門，足以嘯歌俯仰，終日不悶，然至於不言而心相諭者，閣下於誰取之？自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數千裏。
非有名利之所驅與凡事之不得已者，孰爲來哉？洵老矣，恐不能復東。
閣下當時賜音問，以慰孤耿。
病中無聊，深愧疏略，惟千萬珍重。
去後數日，始知悔恨。
蓋一時間變出不意，遂擾亂如此，怏悵怏悵。
不審日來尊履何似？二子軾、轍竟不免丁憂。
今已到家月餘，幸且存活。
洵道途奔波，老病侵陵，成一翁矣。
自思平生羈蹇不遇，年近五十，始識閣下。
傾蓋晤語，便若平生。
非徒欲援之於貧賤之中，乃與切磨議論，共爲不朽之計。
而事未及成，輒聞此變。
孟軻有云：“行或使之，止或尼之。
”豈信然邪？洵離家時，無壯子弟守舍，歸來屋廬倒壞，籬落破漏，如逃亡人家。
今且謝絕過従，杜門不出，亦稍稍取舊書讀之。
時有所懷，輒欲就閣下評議。
忽驚相去已四千裏，思欲跂首望見君子之門庭不可得也。
所示範公碑文，議及申公事節，最爲深厚。
近試以語人，果無有曉者。
每念及此，鬱鬱不樂。
閣下雖賢俊滿門，足以嘯歌俯仰，終日不悶，然至於不言而心相諭者，閣下於誰取之？自蜀至秦，山行一月，自秦至京師，又沙行數千裏。
非有名利之所驅與凡事之不得已者，孰爲來哉？洵老矣，恐不能復東。
閣下當時賜音問，以慰孤耿。
病中無聊，深愧疏略，惟千萬珍重。
慶曆八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒傑相與率民錢爲殿於其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以爲記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。
可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。
”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。
獨殿之役最大，自度其力不能爲，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。
浸漸積累，期月而用以足，役以既。
自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所爲，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。
若可棲之披攘經營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。
至於世儒，習聖人之道，既自以爲至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年，爲教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千餘載，雖有賢者作，未可以得志於其間也。
由是觀之，反不及佛之學者遠矣。
則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。
曾鞏記。
初，菜園有籍於尚書，有地於城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。
可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。
”遂以醫取資於人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。
獨殿之役最大，自度其力不能爲，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受。
浸漸積累，期月而用以足，役以既。
自可棲之來居至於此，蓋十年矣。
吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所爲，無一不如其志者，豈獨其說足以動人哉？其中亦有智然也。
若可棲之披攘經營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之如此。
至於世儒，習聖人之道，既自以爲至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年，爲教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千餘載，雖有賢者作，未可以得志於其間也。
由是觀之，反不及佛之學者遠矣。
則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨以著其能，亦愧吾道之不行也已。
曾鞏記。
【其一】
堯夫非是愛吟詩，爲見聖賢興有時。
日月星辰堯則了，江河淮濟禹平之。
皇王帝伯經褒貶，雪月風花未品題。
豈謂古人無闕典，堯夫非是愛吟詩。
【其二】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中坐看時。
一氣旋回無少息，兩儀覆燾未嘗私。
四時更革互爲主，百物新陳爭效奇。
享了許多家樂事，堯夫非是愛吟詩。
【其三】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中得意時。
志快不須求事顯，書成當自有人知。
林泉且作酬心物，風月聊充藉手資。
多少寬平好田地，堯夫非是愛吟詩。
【其四】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中半醉時。
因月因花因興詠，代書代簡代行移。
池中既有雙魚躍，天際寧無一鴈飛。
無限交親在南北，堯夫非是愛吟詩。
【其五】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫可愛時。
寶鑑造形難著髮，鸞刀迎刃豈容絲。
風埃若不來侵路，塵土何由得上衣。
欲論誠明是難事，堯夫非是愛吟詩。
【其六】
堯夫非是愛吟詩，爲見興衰各有時。
天地全功須發露，朝廷盛美在施爲。
便都默默奈何見，若不云云那得知。
事在目前人不慮，堯夫非是愛吟詩。
【其七】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫不寐時。
咀茹蘭薰宜有主，恢張風雅更爲誰。
三千來首收清月，二十餘年撚白髭。
了卻許多閑職分，堯夫非是愛吟詩。
【其八】
堯夫非是愛吟詩，詩到忘言是盡時。
雖則借言通要妙，又須從物見幾微。
羹因不和方知淡，樂爲無聲始識希。
多少風花待除改，堯夫非是愛吟詩。
【其九】
堯夫非是愛吟詩，雖老精神未耗時。
水竹清閑先據了，鶯花富貴又兼之。
梧桐月向懷中照，楊柳風來面上吹。
被有許多閑捧擁，堯夫非是愛吟詩。
【其十】
堯夫非是愛吟詩，詩是天津竚立時。
有意水聲千古在，無情山色四邊圍。
孤鴻遠入晴煙去，雙鷺斜穿禁柳飛。
景物不妨閑自適，堯夫非是愛吟詩。
【其十一】
堯夫非是愛吟詩，詩是天津再住時。
積翠鶯花供秀潤，上陽風月助新奇。
鳳凰樓觀雲中看，道德園林枕上窺。
不負太平吟笑事，堯夫非是愛吟詩。
【其十二】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫漸老時。
每用風騷觀物體，卻因言語漏天機。
林間車馬自稀到，塵外盃觴不浪飛。
六十一年無事客，堯夫非是愛吟詩。
【其十三】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫忠恕時。
無限物情閑處見，諸般藥性病來知。
暗於成事事必敗，失在知人人必欺。
家
堯夫非是愛吟詩，爲見聖賢興有時。
日月星辰堯則了，江河淮濟禹平之。
皇王帝伯經褒貶，雪月風花未品題。
豈謂古人無闕典，堯夫非是愛吟詩。
【其二】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中坐看時。
一氣旋回無少息，兩儀覆燾未嘗私。
四時更革互爲主，百物新陳爭效奇。
享了許多家樂事，堯夫非是愛吟詩。
【其三】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中得意時。
志快不須求事顯，書成當自有人知。
林泉且作酬心物，風月聊充藉手資。
多少寬平好田地，堯夫非是愛吟詩。
【其四】
堯夫非是愛吟詩，安樂窩中半醉時。
因月因花因興詠，代書代簡代行移。
池中既有雙魚躍，天際寧無一鴈飛。
無限交親在南北，堯夫非是愛吟詩。
【其五】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫可愛時。
寶鑑造形難著髮，鸞刀迎刃豈容絲。
風埃若不來侵路，塵土何由得上衣。
欲論誠明是難事，堯夫非是愛吟詩。
【其六】
堯夫非是愛吟詩，爲見興衰各有時。
天地全功須發露，朝廷盛美在施爲。
便都默默奈何見，若不云云那得知。
事在目前人不慮，堯夫非是愛吟詩。
【其七】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫不寐時。
咀茹蘭薰宜有主，恢張風雅更爲誰。
三千來首收清月，二十餘年撚白髭。
了卻許多閑職分，堯夫非是愛吟詩。
【其八】
堯夫非是愛吟詩，詩到忘言是盡時。
雖則借言通要妙，又須從物見幾微。
羹因不和方知淡，樂爲無聲始識希。
多少風花待除改，堯夫非是愛吟詩。
【其九】
堯夫非是愛吟詩，雖老精神未耗時。
水竹清閑先據了，鶯花富貴又兼之。
梧桐月向懷中照，楊柳風來面上吹。
被有許多閑捧擁，堯夫非是愛吟詩。
【其十】
堯夫非是愛吟詩，詩是天津竚立時。
有意水聲千古在，無情山色四邊圍。
孤鴻遠入晴煙去，雙鷺斜穿禁柳飛。
景物不妨閑自適，堯夫非是愛吟詩。
【其十一】
堯夫非是愛吟詩，詩是天津再住時。
積翠鶯花供秀潤，上陽風月助新奇。
鳳凰樓觀雲中看，道德園林枕上窺。
不負太平吟笑事，堯夫非是愛吟詩。
【其十二】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫漸老時。
每用風騷觀物體，卻因言語漏天機。
林間車馬自稀到，塵外盃觴不浪飛。
六十一年無事客，堯夫非是愛吟詩。
【其十三】
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫忠恕時。
無限物情閑處見，諸般藥性病來知。
暗於成事事必敗，失在知人人必欺。
家
臣愚不肖，蒙恩備使一路，今又蒙恩召還闕廷，有所任屬，而當以使事歸報陛下。
不自知其無以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。
臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬，觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下，而又公選天下之所願以爲輔相者，屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣，此雖二帝、三王之用心，不過如此而已，宜其家給人足，天下大治。
而效不至於此，顧內則不能無以社稷爲憂，外則不能無懼於夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有誌之士，諰諰然常恐天下之久不安。
此其故何也？患在不知法度故也。
今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。
孟子曰：“有仁心仁聞，而澤不加於百姓者，爲政不法於先王之道故也。
”以孟子之說，觀方今之失，正在於此而已。
夫以今之世，去先王之世遠，所遭之變，所遇之勢不一，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。
然臣以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。
夫二帝、三王，相去蓋千有餘載，一治一亂，其盛衰之時具矣。
其所遭之變，所遇之勢，亦各不同，其施設之方亦皆殊，而其爲天下國家之意，本末先後，未嘗不同也。
臣故曰：當法其意而已。
法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。
雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能也。
陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何爲而不成，何欲而不得？然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能者，何也？以方今天下之才不足故也。
臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏於此時者也。
夫人才乏於上，則有沈廢伏匿在下，而不爲當時所知者矣。
臣又求之於閭巷草野之間，而亦未見其多焉。
豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，則可知矣。
今以一路數千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才苟簡貪鄙之人，至不可勝數。
其能講先王之意以合當時之變者，蓋闔郡之間，往往而絕也。
朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之爲奸，以擾百姓。
臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間，亦未見其多也。
夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖
不自知其無以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。
臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬，觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下，而又公選天下之所願以爲輔相者，屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣，此雖二帝、三王之用心，不過如此而已，宜其家給人足，天下大治。
而效不至於此，顧內則不能無以社稷爲憂，外則不能無懼於夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有誌之士，諰諰然常恐天下之久不安。
此其故何也？患在不知法度故也。
今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。
孟子曰：“有仁心仁聞，而澤不加於百姓者，爲政不法於先王之道故也。
”以孟子之說，觀方今之失，正在於此而已。
夫以今之世，去先王之世遠，所遭之變，所遇之勢不一，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。
然臣以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。
夫二帝、三王，相去蓋千有餘載，一治一亂，其盛衰之時具矣。
其所遭之變，所遇之勢，亦各不同，其施設之方亦皆殊，而其爲天下國家之意，本末先後，未嘗不同也。
臣故曰：當法其意而已。
法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。
雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能也。
陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何爲而不成，何欲而不得？然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事，合於先王之意，其勢必不能者，何也？以方今天下之才不足故也。
臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏於此時者也。
夫人才乏於上，則有沈廢伏匿在下，而不爲當時所知者矣。
臣又求之於閭巷草野之間，而亦未見其多焉。
豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，則可知矣。
今以一路數千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才苟簡貪鄙之人，至不可勝數。
其能講先王之意以合當時之變者，蓋闔郡之間，往往而絕也。
朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之爲奸，以擾百姓。
臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間，亦未見其多也。
夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖
漢初，因秦官置丞相、太尉。
武帝罷太尉，不置。
久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。
成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加「大」稱。
後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。
政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。
唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。
又置大學士，以寵宰相，自是不廢。
其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。
本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。
其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絛旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰「度越往制，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。
文臣籤書樞密院，始於右元懿，初稱樞密直學士籤書樞密院事，竟以本院學士而籤書院事而已。
至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫爲之，不復帶學士，自是不復除。
至熙寧八年，曾公孝寬始復自龍圖閣直學士起居舍人、樞密都承旨，拜樞密直學士、籤書樞密院事，而不遷官、不賜球文帶。
未幾，以憂去位，至服闋，乃以端明殿學士判司農寺。
元右三年，趙公瞻自中散大夫戶部侍郎；六年，王公巖叟自左朝奉郎、龍圖閣待制、權知開封府；七年，劉公奉世自左朝請大夫、寶文閣待制、權戶部尚書，皆拜樞密直學士、籤書樞密院事，不遷官。
趙公明年乃遷中大夫、同知樞密院事，王、劉二公至罷皆除端明殿學士。
是四公於從班中資品尚淺，而躐遷執政，故有是命，蓋不盡以執政之禮畀之。
而必帶樞密直學士者，正用石元懿故事也。
紹聖以還，又復除。
淵聖受禪之初，亟擢宮僚耿南仲爲執政，而西府適無闕員，故復自徽猷閣直學士、太子詹事拜籤書。
未幾，復欲命一執政使虜，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚書路公允迪爲籤書而行。
先是樞密直學士已廢不置，改爲述古殿直學士，故二公皆超拜資政殿學士。
雖籤書帶職猶用故事，而非本意矣。
自是遂相踵成例，凡籤書者必帶端明資政之職。
至六曹尚書、翰林學士皆執政之亞，逕遷同知可也。
然初拜亦必爲籤書而帶學士職，疑非是。
武臣籤書樞密院，始於楊守一。
端拱元年，自內客省使、宣徽北院使爲之；二年，張遜自鹽鐵使，亦以宣徽北院使爲之；景德三年，韓崇訓自樞密都承旨、四方館使，以檢校太傅爲之；同時，馬正惠公知節自樞密都承旨、東上閣門使，以檢校太保爲之；天喜三年，曹武穆公瑋自華州觀察使鄜
武帝罷太尉，不置。
久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。
成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加「大」稱。
後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。
政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。
唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。
又置大學士，以寵宰相，自是不廢。
其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。
本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。
其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絛旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰「度越往制，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。
文臣籤書樞密院，始於右元懿，初稱樞密直學士籤書樞密院事，竟以本院學士而籤書院事而已。
至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫爲之，不復帶學士，自是不復除。
至熙寧八年，曾公孝寬始復自龍圖閣直學士起居舍人、樞密都承旨，拜樞密直學士、籤書樞密院事，而不遷官、不賜球文帶。
未幾，以憂去位，至服闋，乃以端明殿學士判司農寺。
元右三年，趙公瞻自中散大夫戶部侍郎；六年，王公巖叟自左朝奉郎、龍圖閣待制、權知開封府；七年，劉公奉世自左朝請大夫、寶文閣待制、權戶部尚書，皆拜樞密直學士、籤書樞密院事，不遷官。
趙公明年乃遷中大夫、同知樞密院事，王、劉二公至罷皆除端明殿學士。
是四公於從班中資品尚淺，而躐遷執政，故有是命，蓋不盡以執政之禮畀之。
而必帶樞密直學士者，正用石元懿故事也。
紹聖以還，又復除。
淵聖受禪之初，亟擢宮僚耿南仲爲執政，而西府適無闕員，故復自徽猷閣直學士、太子詹事拜籤書。
未幾，復欲命一執政使虜，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚書路公允迪爲籤書而行。
先是樞密直學士已廢不置，改爲述古殿直學士，故二公皆超拜資政殿學士。
雖籤書帶職猶用故事，而非本意矣。
自是遂相踵成例，凡籤書者必帶端明資政之職。
至六曹尚書、翰林學士皆執政之亞，逕遷同知可也。
然初拜亦必爲籤書而帶學士職，疑非是。
武臣籤書樞密院，始於楊守一。
端拱元年，自內客省使、宣徽北院使爲之；二年，張遜自鹽鐵使，亦以宣徽北院使爲之；景德三年，韓崇訓自樞密都承旨、四方館使，以檢校太傅爲之；同時，馬正惠公知節自樞密都承旨、東上閣門使，以檢校太保爲之；天喜三年，曹武穆公瑋自華州觀察使鄜
國朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。
熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異同，不復講。
及司馬溫公爲相，欲增損貢舉之法，復將使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲並議之。
草具將上，先與範丞相謀，範公曰：「朝廷欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷蒞衆之義，若已陳此書而衆人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若衆人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然後諂子得志於其間而衆人默而退。
媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑑也。
不若清心以俟衆論，可者從不可者更，俟衆賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。
若先漏此書之意，則諂者更能增飾利害迎於公之前矣。」溫公不聽卒白而行之。
範氏家集載此書甚詳。
故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。
宣和間，先公守南都，地當東南水陸之衝，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。
故嘗有《謝表》曰：「天闕夢迴，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。」後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：「幾回天闕夢，十走日邊人。」蓋用表語也。
矩臣退傅家，好學，喜爲詩。
先公爲相時，欲稍薦用之，已卒矣。
舊制：凡掌外製必試而後命，非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試爲重。
然故事：苟嘗兼攝，雖僅草一制亦復免試。
渡江後，從班多不備官，故外製多兼攝者，及後爲真，皆循例得免。
近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。
國朝宰相執政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。
政和中，始置宣和殿大學士，以蔡攸爲之，俸賜禮秩悉視見任二府。
其後踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼爲之，然皆領宮觀使或開封府殿中省職事，未嘗居外。
及革出鎮大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。
其後蔡靖以資政殿學士知燕山府，久之亦進是職，再任恩數加之，雖前宰相亦莫及矣。
先友崔陟字浚明，年未二十舉進士。
待試京師，一夕夢人告曰：「汝父攘羊，恐不復見汝登科矣。」及寤，意大惡之。
既果被黜還家，見有羊毛積後垣下，問何自得之，其父曰：「昨有羊突入吾捨者，吾既烹而食之矣。」陟因大驚而不敢言所夢。
未幾，其父卒。
後數年乃登第，後坐元符末上書論時事編入黨籍，仕宦連蹇不進。
先公領裕民局，闢爲檢討官。
未幾局罷，後以宿州通判終。
宗室士暕字明發，少好學，喜爲文，多技藝。
嘗畫韓退之、皇甫持正訪李長吉事爲《高軒過圖》，極蕭灑，一時名士皆爲賦之。
又嘗學書於米元章，予嘗見所藏元章一帖曰：「草不
熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異同，不復講。
及司馬溫公爲相，欲增損貢舉之法，復將使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲並議之。
草具將上，先與範丞相謀，範公曰：「朝廷欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷蒞衆之義，若已陳此書而衆人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若衆人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然後諂子得志於其間而衆人默而退。
媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑑也。
不若清心以俟衆論，可者從不可者更，俟衆賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。
若先漏此書之意，則諂者更能增飾利害迎於公之前矣。」溫公不聽卒白而行之。
範氏家集載此書甚詳。
故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。
宣和間，先公守南都，地當東南水陸之衝，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。
故嘗有《謝表》曰：「天闕夢迴，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。」後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：「幾回天闕夢，十走日邊人。」蓋用表語也。
矩臣退傅家，好學，喜爲詩。
先公爲相時，欲稍薦用之，已卒矣。
舊制：凡掌外製必試而後命，非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試爲重。
然故事：苟嘗兼攝，雖僅草一制亦復免試。
渡江後，從班多不備官，故外製多兼攝者，及後爲真，皆循例得免。
近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。
國朝宰相執政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。
政和中，始置宣和殿大學士，以蔡攸爲之，俸賜禮秩悉視見任二府。
其後踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼爲之，然皆領宮觀使或開封府殿中省職事，未嘗居外。
及革出鎮大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。
其後蔡靖以資政殿學士知燕山府，久之亦進是職，再任恩數加之，雖前宰相亦莫及矣。
先友崔陟字浚明，年未二十舉進士。
待試京師，一夕夢人告曰：「汝父攘羊，恐不復見汝登科矣。」及寤，意大惡之。
既果被黜還家，見有羊毛積後垣下，問何自得之，其父曰：「昨有羊突入吾捨者，吾既烹而食之矣。」陟因大驚而不敢言所夢。
未幾，其父卒。
後數年乃登第，後坐元符末上書論時事編入黨籍，仕宦連蹇不進。
先公領裕民局，闢爲檢討官。
未幾局罷，後以宿州通判終。
宗室士暕字明發，少好學，喜爲文，多技藝。
嘗畫韓退之、皇甫持正訪李長吉事爲《高軒過圖》，極蕭灑，一時名士皆爲賦之。
又嘗學書於米元章，予嘗見所藏元章一帖曰：「草不