广文曾生，来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司。
有司敛群材，操尺度，概以一法考。
其不中者而弃之；虽有魁垒[插图]拔出之材，其一累黍不中尺度，则弃不敢取。
幸而得良有司，不过反同众人叹嗟爱惜，若取舍非己事者，诿曰：“有司有法，奈不中何。
”有司固不自任其责，而天下之人亦不以责有司，皆曰：“其不中，法也。
”不幸有司尺度一失手，则往往失多而得少。
呜呼！有司所操果良法邪？何其久而不思革也？况若曾生之业，其大者固已魁垒，其于小者，亦可以中尺度；而有司弃之；可怪也！然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守。
予初骇其文，又壮其志。
夫农不咎岁而菑播是勤，其水旱则已；使有一获，则岂不多邪？
曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。
予岂敢求生，而生辱以顾予。
是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。
于其行也，遂见于文，使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。
吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳[插图]坏，至于如此；然自古天下未尝无人也。
吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。
自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能、修节义而沉沦于下，泯没而无闻者。
求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者，四五人而已。
处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得。
吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。
势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。
苟利于君，以忠获罪而何必自明；有至死而不言者，此古之义士也。
吾得一人焉，曰程福赟。
五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。
于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。
而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。
作《一行传》。

予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。
智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。
又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。
然以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。
最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。
恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。
愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。
此其心使光荣而饱，则不复云矣。
若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。
”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧。
呜呼，使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉！
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣，奈何今之人不忧也！余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。
呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。

洛最多竹，樊圃棋错。
包箨榯笋之赢，岁尚十数万缗，坐安侯利，宁肯为渭川下。
然其治水庸，任土物，简历芟养，率须谨严。
家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆以入，不问辟疆，恬无怪让也。
以是名其俗，为好事。
壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴，不竭不止。
守都出令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官为慢，齿王民为悖。
如是累日，地榛园秃，下亡有啬色少见于颜间者，由是知其民之急上。
噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。
不供谓之畔废，不时谓之暴殄。
今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。
县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。
意者营饰像庙过差乎！《书》不云：“不作无益害有益。
”又曰：“君子节用而爱人。
”天子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。
推类而广之，则竹事犹末。

六月之庚，金伏火见，往往暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热。
非有清胜，不可以消烦炎，故与诸君子有普明后园之游。
春笋解箨，夏潦涨渠。
引流穿林，命席当水。
红薇始开，影照波上。
折花弄流，衔觞对弈。
非有清吟啸歌，不足以开欢情，故与诸君子有避暑之咏。
太素最少饮，诗独先成，坐者欣然继之。
日斜酒欢，不能遍以诗写，独留名于壁而去。
他日语且道之，拂尘视壁，某人题也。
因共索旧句，揭之于版，以致一时之胜，而为后会之寻云。

故老能言五代时事者云：冯相道，和相凝，同在中书。
一日，和问冯曰：“公靴新买，其直几何？”冯举左足示和曰：“九百。
”和性褊急，遽回顾小吏云：“吾靴何得用一千八百？”因诟责。
久之，冯徐举其右足曰：“此亦九百。
”于是哄堂大笑。
时谓宰相如此，何以镇服百僚。
——《归田录》

折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂。
修竹环绕荫映，未尝植物。
因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。
纵锸以浚之，汲井以盈之，湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平。
若星若月，精彩下入。
予偃息其上，潜形于毫芒，循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。
斯足以舒忧隘而娱穷独也！
乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。
童子以为斗斛之水，不能广其容，盖活其小者而弃其大者。
怪而问之，且以是对。
嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁，不得其所；而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉。
感之而作《养鱼记》。
——《居士外集》

雨之害物多矣，而城者神之所职，不敢及他，请言城役。
用民之力六万九千工，食民之米一千三百石。
众力方作，雨则止之；城功既成，雨又坏之。
敢问雨者，于神谁尸？吏能知人，不能知雨。
唯神有灵，可与雨语。
吏竭其力，神祐以灵。
各供厥职，无愧斯民。

始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，既入，不可居而出，次于逆旅。
其后六年，为府从事。
至数日，谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅，四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。
将去，既驾，虽马亦顾其皂而嘶。
余召馆吏而问焉。
吏曰：“今太守宋公之所新也。
自辛丑八月而公始至，既至逾月而兴功，五十有五日而成。
用夫三万六千，木以根计，竹以竿计，瓦甓、坯、钉各以枚计，秸以石计者，二十一万四千七百二十有八。
而民未始有知者。
”余闻而心善之。
其明年，县令胡允文具石请书其事。
余以为有足书者，乃书曰：古之君子不择居而安，安则乐，乐则喜从事，使人而皆喜从事，则天下何足治欤。
后之君子，常有所不屑，使之居其所不屑，则躁，否则惰。
躁则妄，惰则废，既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。
今夫宋公计其所历而累其勤，使无龃龉于世，则今且何为矣，而犹为此官哉。
然而未尝有不屑之心。
其治扶风也，视其者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特传舍而已，事复有小于传舍者，公未尝不尽心也。
尝食刍豢者难于食菜，尝衣锦者难于衣布，尝为其大者不屑为其小，此天下之通患也。
《诗》曰：“岂弟君子，民之父母。
”所贵乎岂弟者，岂非以其不择居而安，安而乐，乐而喜从事欤？夫修传舍，诚无足书者，以传舍之修，而见公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事者，则是真足书也。