惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉。
〈方凭积善〉，每慰人心。
方期戬穀。
何图逆贼间衅，称兵犯顺。
尔父〈□制，改「被胁」又改〉竭诚，常山作郡；余时受　命，亦在平原。
仁兄爱我，〈恐〉俾尔传言。
尔既归止，爰开土门。
土门既开，凶威大蹙。
〈贼臣拥众不救〉贼臣〈拥〉不救，孤城围逼。
父〈擒〉陷子死，巢倾卵覆。
天不悔祸，谁为荼毒。
念尔遘残，百身何赎。
呜乎哀哉！吾承天泽，移牧〈河东近〉河关。
〈尔之〉尔明比者，再陷常山。
〈提〉携尔首櫬，〈亦自常山〉及兹同还。
抚念摧切，震悼心颜。
方俟〈□□〉远日，〈□〉卜尔幽宅。
〈抚〉魂而有知，无嗟久客。
呜呼哀哉尚饗！

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？！当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳；而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而为之耶？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处；观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之馀，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也，不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事，云：「南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：『云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽。
』因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：『吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！』愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈。
即牵去，将斩之，又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈！』云笑曰：『欲将以有为也。
公有言，云敢不死？！』即不屈。」
张籍曰：「有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。
籍大历中于和州

将为穹谷峭岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，淩绝峰阻，疲极人力，乃可以有为也。
然而求天作地生之状，咸无得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。
有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。
蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来既逾月，理甚无事，望其他，且异之。
始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如。
既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。
视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纤馀。
怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。
乃作栋宇，以为观游。
凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。
外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。
迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。
已乃延客入观，继以宴娱。
或赞且贺曰：「见公之作，知公之志。
公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。」宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。

勃言：乡人奉五月一日诲，子弟各陈百里之术宣于政者，承命惶灼，伏增悲悚。
勃闻古人有言：明君不能畜无用之臣，慈父不能爱无用之子。
何则？以其无益于国而累于家也。
呜呼！如勃尚何言哉？辱亲可谓深矣！诚宜灰身粉骨，以谢君父，复何面目以谈天下之事哉？所以迟回忍耻而已者，徒以虚死不如立节，苟殒不如成名，悔过傥存于已，为仁不假于物。
是以孟明不屑三奔之诮而罢匡秦之心，冯异不耻一败之失而摧辅汉之气，故其志卒行也，其功卒就也。
此言虽小，可以喻大。
此勃所以怀既往而不咎，指将来而骏奔，割万恨于生涯，进一篑于平地者。
今大人上延国谴，远宰边邑。
出三江而浮五湖，越东瓯而度南海。
嗟乎！此皆勃之罪也。
无所逃于天地之间矣。
然勃尝闻之《大易》曰：「人之所助者信也，天之所助者顺也。
是以君子不以否屈而易方，故屈而终泰。
忠臣不以困穷而丧志，故穷而必亨。」今交趾虽远，还珠者尝用之矣。
《书》不云乎：「弗虑胡获？弗为胡成？」不胜愤激之至，谨上《百里昌言》一部，列为十八篇，分为上下卷，庶竭私款，少裨公政。
追思罪戾，若投水谷。
谨奉言疏不备。
勃再拜。

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

洛都四野山水之胜，龙门首焉。
龙门十寺，观游之胜，香山首焉。
香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露。
士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，予亦耻之。
顷予为庶子宾客分司东都，时性好闲游，灵迹胜概靡不周览。
毎至兹寺，慨然有葺完之愿焉。
迨今七八年。
幸为山水主，是偿初心、复始愿之秋也。
似有缘会，果成就之。
噫！予早与故元相国微之定交于生死之间，冥心于因果之际。
去年秋，微之将薨，以墓志文见托。
既而元氏之老状其臧获、舆马、绫帛洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于予。
予念平生分，文不当辞，贽不当纳。
自秦抵洛，往返再三，讫不得已，回施兹寺。
因请悲知僧清闲主张之，命谨干将士复掌治之，始自寺前亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间，次至石楼一所，连廊六间，次东佛龛大屋十一间，次南宾院堂一所，大小屋共七间，凡支坏补缺，垒聩覆漏，杇墁之功必精，赭垩之饰必良，虽一日必葺，越三月而就。
譬如长者坏宅，郁为导师化城。
于是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。
关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。
士君子、佛弟子，豁然如释憾刷耻之为。
清闲上人与予及微之，皆夙旧也，交情愿力，尽得知之，感往念来，欢且赞曰：「凡此利益，皆名功德。
而是功德，应归微之。
必有以灭宿殃，荐冥福也。」予应曰：「呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？」言及于斯，涟洏涕下。
唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易记。

人有负盐负薪者，同释重担息树阴。
少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。
久未果，遂讼于官。
惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下咸无答者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。
”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。
可怜孤月夜，沧照客心愁。
圣水出温泉，新阳万里传。
常居安乐国，多报未来缘。
日日思前路，朝朝别主人。
行行山水上，处处鸟啼新。
只愁啼鸟别，恨送古人多。
去后看明月，风光处处过。
一别行万里，来时未有期。
月中三十日，无夜不相思。
千里人归去，心画一杯中。
莫虑前途远，开坑逐便风。
小水通大河，山深鸟宿多。
主人看客好，曲路亦相过。
道别即须分，何劳说苦辛。
牵牛石上过，不见有蹄痕。
一月三场战，曾无赏罚为。
将军马上坐，将士雪中眠。
自入新丰市，唯闻旧酒香。
抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。
我有方寸心，无人堪共说。
遣风吹却云，言向天边月。
男儿大丈夫，何用本乡居。
明月家家有，黄金何处无。
客人莫直入，直入主人嗔。
扣门三五下，自有出来人。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
天地平如水，王道自然开。
家中无学子，官从何处来。
龙门多贵客，出户是贤宾。
今日归家去，将与贵人看。
天吞日月奣，五月已三龙。
言身一寸谢，千里重会撞。

上有东流水，下有好山林。
主人居此宅，可以斗量金。
买人心惆怅，卖人心不安。
题诗安瓶上，将与卖人看。
自从君别后，常守旧时心。
洛阳来路远，还用几黄金。
念念催年促，由如少水如。
劝诸行过众，修学香无馀。

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。
师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰："善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
善知识！且听惠能行由，得法事意。
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