惟尔挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，〈方憑積善〉，每慰人心。
方期戩穀，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。
尔父〈□制，改「被脅」又改〉竭誠，常山作郡；余時受　命，亦在平原。
仁兄愛我，〈恐〉俾尔傳言。
尔既歸止，爰開土門。
土門既開，凶威大蹙。
〈賊臣擁眾不救〉賊臣〈擁〉不救，孤城圍逼。
父〈擒〉陷子死，巢傾卵覆。
天不悔禍，誰為荼毒。
念尔遘殘，百身何贖。
嗚乎哀哉！吾承天澤，移牧〈河東近〉河關。
〈尔之〉尔明比者，再陷常山。
〈提〉攜尔首櫬，〈亦自常山〉及茲同還。
撫念摧切，震悼心顏。
方俟〈□□〉遠日，〈□〉卜尔幽宅。
〈撫〉魂而有知，無嗟久客。
嗚呼哀哉尚饗！

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所爲《張巡傳》。
翰以文章自名，爲此傳頗詳密。
然尚恨有闕者：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。
授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。
兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。
遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？！當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳；而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言爲信。
外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。
烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍爲。
嗚呼！而謂遠之賢而爲之耶？
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始。
以此詬遠，此又與兒童之見無異。
人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處；觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。
小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說。
當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓贏之餘，雖欲去，必不達。
二公之賢，其講之精矣。
守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也，不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往說巡、遠時事，云：「南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。
愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：『雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。
雲雖欲獨食，義不忍，雖食，且不下咽。
』因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激爲雲泣下。
雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以誌也！』愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。
即牽去，將斬之，又降霽雲，雲未應，巡呼雲曰：『南八，男兒死耳，不可爲不義屈！』雲笑曰：『欲將以有爲也。
公有言，雲敢不死？！』即不屈。」
張籍曰：「有于嵩者，少依於巡；及巡起事，嵩常在圍中。
籍大曆中於和州

將爲穹穀峭岩淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，淩絕峰阻，疲極人力，乃可以有爲也。
然而求天作地生之狀，鹹無得焉。
逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓，其始度土者，環山爲城。
有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。
蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號爲穢墟。
韋公之來既逾月，理甚無事，望其他，且異之。
始命芟其蕪，行其塗，積之丘如，蠲之瀏如。
既焚既釃，奇勢迭出，清濁辨質，美惡異位。
視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾纖餘。
怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。
乃作棟宇，以爲觀遊。
凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。
外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。
邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之外。
已乃延客入觀，繼以宴娛。
或讚且賀曰：「見公之作，知公之誌。
公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細，知其大也。」宗元請誌諸石，措諸壁，編以爲二千石楷法。

勃言：鄉人奉五月一日誨，子弟各陳百里之術宣於政者，承命惶灼，伏增悲悚。
勃聞古人有言：明君不能畜無用之臣，慈父不能愛無用之子。
何則？以其無益於國而累於家也。
嗚呼！如勃尙何言哉？辱親可謂深矣！誠宜灰身粉骨，以謝君父，復何面目以談天下之事哉？所以遲回忍恥而已者，徒以虛死不如立節，苟殞不如成名，悔過儻存於已，爲仁不假於物。
是以孟明不屑三奔之誚而罷匡秦之心，馮異不恥一敗之失而摧輔漢之氣，故其志卒行也，其功卒就也。
此言雖小，可以喩大。
此勃所以懷旣往而不咎，指將來而駿奔，割萬恨於生涯，進一簣於平地者。
今大人上延國譴，遠宰邊邑。
出三江而浮五湖，越東甌而度南海。
嗟乎！此皆勃之罪也。
無所逃於天地之間矣。
然勃嘗聞之《大易》曰：「人之所助者信也，天之所助者順也。
是以君子不以否屈而易方，故屈而終泰。
忠臣不以困窮而喪志，故窮而必亨。」今交趾雖遠，還珠者嘗用之矣。
《書》不云乎：「弗慮胡獲？弗爲胡成？」不勝憤激之至，謹上《百里昌言》一部，列爲十八篇，分爲上下卷，庶竭私款，少裨公政。
追思罪戾，若投水谷。
謹奉言疏不備。
勃再拜。

風波不動影沈沈，翠色全微碧色深。
應是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

洛都四野山水之勝，龍門首焉。
龍門十寺，觀逰之勝，香山首焉。
香山之壊久矣，樓亭騫崩，佛僧暴露，士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，予亦恥之。
頃予為庶子賔客分司東都，時性好閒逰，靈蹟勝槩靡不周覽。
毎至兹寺，慨然有葺完之願焉。
迨今七八年。
幸為山水主，是償初心，復始願之秋也。
似有縁㑹，果成就之。
予早與故元相國微之定交於生死之間，冥心於因果之際。
去年秋，微之将薨，以墓誌文見託。
既而元氏之老状其臧獲、輿馬、綾帛、洎銀鞍玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之贄，來致於予。
予念平生分，文不當辭，贄不當納。
自秦抵洛，往返再三，訖不得巳，廻施兹寺。
因請悲智僧清閒主張之，命謹幹将士復掌治之，始自寺前亭一所，登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連廊六間，次東佛龕大屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壊補缺，壘隤覆漏，杇墁之功必精，赭堊之飾必良，雖一日必葺，越三月而就。
譬如長者壊宅，欝為導師化城。
於是龕像無燥濕陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安，逰者得息肩，觀者得寓目。
闗塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。
士君子、佛弟子豁然如釋憾刷恥之為。
清閒上人與予及微之，皆夙舊也，交情願力，盡得知之，感往念來，歡且贊曰：「凡此利益，皆名功徳。
而是功徳，應歸微之。
必有以滅宿殃，薦冥福也。」予應曰：「嗚呼！乘此功徳，安知他劫不與微之結後縁於兹土乎？因此行願，安知他生不與微之復同逰於兹寺乎」言及於斯，漣洏涕下。
唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易記。

人有負鹽負薪者，同釋重擔息樹陰。
少時，且行，爭一羊皮，各言藉背之物。
久未果，遂訟於官。
惠遣爭者出，顧州紀綱曰：「以此羊皮可拷知主乎？」群下咸無答者。
惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：「得其實矣。」使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。

夜夜掛長鉤，朝朝望楚樓。
可憐孤月夜，滄照客心愁。
聖水出溫泉，新陽萬里傳。
常居安樂國，多報未來緣。
日日思前路，朝朝別主人。
行行山水上，處處鳥啼新。
祇愁啼鳥別，恨送古人多。
去後看明月，風光處處過。
一別行萬里，來時未有期。
月中三十日，無夜不相思。
千里人歸去，心畫一杯中。
莫慮前途遠，開坑逐便風。
小水通大河，山深鳥宿多。
主人看客好，曲路亦相過。
道別即須分，何勞說苦辛。
牽牛石上過，不見有蹄痕。
一月三場戰，曾無賞罰爲。
將軍馬上坐，將士雪中眠。
自入新豐市，唯聞舊酒香。
抱琴酤一醉，盡日臥彎湯。
我有方寸心，無人堪共說。
遣風吹卻雲，言向天邊月。
男兒大丈夫，何用本鄉居。
明月家家有，黃金何處無。
客人莫直入，直入主人嗔。
扣門三五下，自有出來人。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
天地平如水，王道自然開。
家中無學子，官從何處來。
龍門多貴客，出戶是賢賓。
今日歸家去，將與貴人看。
天吞日月奣，五月已三龍。
言身一寸謝，千里重會撞。

上有東流水，下有好山林。
主人居此宅，可以斗量金。
買人心惆悵，賣人心不安。
題詩安瓶上，將與賣人看。
自從君別後，常守舊時心。
洛陽來路遠，還用幾黃金。
念念催年促，由如少水如。
勸諸行過衆，修學香無餘。

時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出，於城中大梵寺講堂，爲衆開緣說法。
師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
大師告衆曰："善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
善知識！且聽惠能行由，得法事意。
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