通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。
杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。
好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。
然则著书表文，博能所能用之者也。
入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。
然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。
夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达者也，与彼草木不能伐采，一实也。
孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。
凡贵通者，贵其能用之也。
即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。
夫通览者，世间比有；著文者，历世希然。
近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文、武、周公并出一时也；其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。
好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。
然则著书表文，博能所能用之者也。
入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。
然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。
夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达者也，与彼草木不能伐采，一实也。
孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。
凡贵通者，贵其能用之也。
即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。
衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。
夫通览者，世间比有；著文者，历世希然。
近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文、武、周公并出一时也；其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
孝宣皇帝，武帝曾孙，戾太子孙也。
太子纳史良娣，生史皇孙。
皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。
生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。
语在《太子传》。
曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。
而邴吉为廷尉监，治巫蛊于郡邸，怜曾孙之亡辜，使女徒复作淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。
巫蛊事连岁不决。
至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻、重皆杀之。
内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。
因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。
语在吉及外戚《传》。
后有诏掖庭养视，上属籍宗正。
时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教书。
既壮，为取暴室啬夫许广汉女。
曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。
受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。
数上下诸陵，周遍三辅，常困于莲勺卤中。
尤乐杜、鄠之间，率常在下杜。
时会朝请，舍长安尚冠里，身足下有毛，卧居数有光耀。
每买饼，所从买家辄大雠，亦以是自怪。
元平元年四月，昭帝崩，毋嗣。
大将军霍光请皇后征昌邑王。
六月丙寅，王受皇帝玺、绶，尊皇后曰皇太后。
癸已，光奏王贺淫乱，请废。
语在贺及光《传》。
秋七月，光奏议曰：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。
大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。
孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。
”奏可。
遣宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。
太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。
庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。
已而群臣奉上玺、绶，即皇帝位，谒高庙。
八月已巳，丞相敞薨。
九月，大赦天下。
十一月壬子，立皇后许氏。
赐诸侯王以下金钱，至吏、民鳏、寡、孤、独各有差。
皇太后归长乐宫。
长乐宫初置屯卫。
本始元年春正月，募郡国吏、民訾百万以上徙平陵。
遣使者持节诏郡国二千石谨牧养民而风德化。
大将军光稽首归政，上谦让委任焉。
论定策功，益封大将军光万七千户，车骑将军光禄勋富平侯安世万户。
诏曰：“故丞相安平侯敞等居位守职，与大将军光、车骑将军安世建议定策，以安宗庙，功赏未加而甍。
其益封敞嗣子忠及丞相阳平侯义、度辽将军平陵侯明友、前将军龙雒侯增、太仆建平侯延年、太常蒲伺昌、谏大夫宜春侯谭、当涂侯平、杜侯屠耆堂、
太子纳史良娣，生史皇孙。
皇孙纳王夫人，生宣帝，号曰皇曾孙。
生数月，遭巫蛊事，太子、良娣、皇孙、王夫人皆遇害。
语在《太子传》。
曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。
而邴吉为廷尉监，治巫蛊于郡邸，怜曾孙之亡辜，使女徒复作淮阳赵征卿、渭城胡组更乳养，私给衣食，视遇甚有恩。
巫蛊事连岁不决。
至后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官狱系者，轻、重皆杀之。
内谒者令郭穰夜至郡邸狱，吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。
因遭大赦，吉乃载曾孙送祖母史良娣家。
语在吉及外戚《传》。
后有诏掖庭养视，上属籍宗正。
时掖庭令张贺尝事戾太子，思顾旧恩，哀曾孙，奉养甚谨，以私钱供给教书。
既壮，为取暴室啬夫许广汉女。
曾孙因依倚广汉兄弟及祖母家史氏。
受《诗》于东海澓中翁，高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。
数上下诸陵，周遍三辅，常困于莲勺卤中。
尤乐杜、鄠之间，率常在下杜。
时会朝请，舍长安尚冠里，身足下有毛，卧居数有光耀。
每买饼，所从买家辄大雠，亦以是自怪。
元平元年四月，昭帝崩，毋嗣。
大将军霍光请皇后征昌邑王。
六月丙寅，王受皇帝玺、绶，尊皇后曰皇太后。
癸已，光奏王贺淫乱，请废。
语在贺及光《传》。
秋七月，光奏议曰：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。
大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。
孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。
”奏可。
遣宗正德至曾孙尚冠里舍，洗沐，赐御府衣。
太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。
庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。
已而群臣奉上玺、绶，即皇帝位，谒高庙。
八月已巳，丞相敞薨。
九月，大赦天下。
十一月壬子，立皇后许氏。
赐诸侯王以下金钱，至吏、民鳏、寡、孤、独各有差。
皇太后归长乐宫。
长乐宫初置屯卫。
本始元年春正月，募郡国吏、民訾百万以上徙平陵。
遣使者持节诏郡国二千石谨牧养民而风德化。
大将军光稽首归政，上谦让委任焉。
论定策功，益封大将军光万七千户，车骑将军光禄勋富平侯安世万户。
诏曰：“故丞相安平侯敞等居位守职，与大将军光、车骑将军安世建议定策，以安宗庙，功赏未加而甍。
其益封敞嗣子忠及丞相阳平侯义、度辽将军平陵侯明友、前将军龙雒侯增、太仆建平侯延年、太常蒲伺昌、谏大夫宜春侯谭、当涂侯平、杜侯屠耆堂、
或曰：“士之论高，何必以文？”
答曰：夫人有文质乃成。
物有华而不实，有实而不华者。
《易》曰：“圣人之情见乎辞。
”出口为言，集札为文，文辞施设，实情敷烈。
夫文德，世服也。
空书为文，实行为德，著之于衣为服。
故曰：德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
大人德扩其文炳。
小人德炽其文斑。
官尊而文繁，德高而文积。
华而晥者，大夫之箦，曾子寝疾，命元起易。
由此言之，衣服以品贤，贤以文为差。
愚杰不别，须文以立折。
非唯于人，物亦咸然。
龙鳞有文，于蛇为神；凤羽五色，于鸟为君；虎猛，毛蚡蚖；龟知，背负文：四者体不质，于物为圣贤。
且夫山无林，则为土山，地无毛，则为泻土；人无文，则为仆人。
土山无麋鹿，泻土无五谷，人无文德，不为圣贤。
上天多文而后土多理。
二气协和，圣贤禀受，法象本类，故多文彩。
瑞应符命，莫非文者。
晋唐叔虞、鲁成季友、惠公夫人号曰仲子，生而怪奇，文在其手。
张良当贵，出与神会，老父授书，卒封留侯。
河神，故出图，洛灵，故出书。
竹帛所记怪奇之物，不出潢洿。
物以文为表，人以文为基。
棘子成欲弥文，子贡讥之。
谓文不足奇者，子成之徒也。
著作者为文儒，说经者为世儒。
二儒在世，未知何者为优。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。
文儒为华淫之说，于世无补，故无常官，弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒说圣情，共起并验，俱追圣人。
事殊而务同，言异而义钧。
何以谓之文儒之说无补于世？世儒业易为，故世人学之多；非事可析第，故宫廷设其位。
文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。
彼虚说，此实篇。
折累二者，孰者为贤？案古俊又著作辞说，自用其业，自明于世。
世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。
周公制礼乐，名垂而不灭。
孔子作《春秋》，闻传而不绝。
周公、孔子，难以论言。
汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、扬子云，其材能若奇，其称不由人。
世传《诗》家鲁申公，《书》家千乘欧阳、公孙，不遭太史公，世人不闻。
夫以业自显，孰与须人乃显？夫能纪百人，孰与廑能显其名？
或曰：“著作者，思虑间也，未必材知出异人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？试使庸人积闲暇之思，亦能成篇八十数。
文王日昃不暇食，周公一沐三握发，何暇优游为丽
答曰：夫人有文质乃成。
物有华而不实，有实而不华者。
《易》曰：“圣人之情见乎辞。
”出口为言，集札为文，文辞施设，实情敷烈。
夫文德，世服也。
空书为文，实行为德，著之于衣为服。
故曰：德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
大人德扩其文炳。
小人德炽其文斑。
官尊而文繁，德高而文积。
华而晥者，大夫之箦，曾子寝疾，命元起易。
由此言之，衣服以品贤，贤以文为差。
愚杰不别，须文以立折。
非唯于人，物亦咸然。
龙鳞有文，于蛇为神；凤羽五色，于鸟为君；虎猛，毛蚡蚖；龟知，背负文：四者体不质，于物为圣贤。
且夫山无林，则为土山，地无毛，则为泻土；人无文，则为仆人。
土山无麋鹿，泻土无五谷，人无文德，不为圣贤。
上天多文而后土多理。
二气协和，圣贤禀受，法象本类，故多文彩。
瑞应符命，莫非文者。
晋唐叔虞、鲁成季友、惠公夫人号曰仲子，生而怪奇，文在其手。
张良当贵，出与神会，老父授书，卒封留侯。
河神，故出图，洛灵，故出书。
竹帛所记怪奇之物，不出潢洿。
物以文为表，人以文为基。
棘子成欲弥文，子贡讥之。
谓文不足奇者，子成之徒也。
著作者为文儒，说经者为世儒。
二儒在世，未知何者为优。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。
文儒为华淫之说，于世无补，故无常官，弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒说圣情，共起并验，俱追圣人。
事殊而务同，言异而义钧。
何以谓之文儒之说无补于世？世儒业易为，故世人学之多；非事可析第，故宫廷设其位。
文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。
彼虚说，此实篇。
折累二者，孰者为贤？案古俊又著作辞说，自用其业，自明于世。
世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。
周公制礼乐，名垂而不灭。
孔子作《春秋》，闻传而不绝。
周公、孔子，难以论言。
汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、扬子云，其材能若奇，其称不由人。
世传《诗》家鲁申公，《书》家千乘欧阳、公孙，不遭太史公，世人不闻。
夫以业自显，孰与须人乃显？夫能纪百人，孰与廑能显其名？
或曰：“著作者，思虑间也，未必材知出异人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？试使庸人积闲暇之思，亦能成篇八十数。
文王日昃不暇食，周公一沐三握发，何暇优游为丽
大夫曰：古之君子，善善而恶恶。
人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。
无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
虽周公、孔子不能释刑而用恶。
……故刑所以正民，锄所以别苗也。
人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。
无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。
锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。
虽周公、孔子不能释刑而用恶。
……故刑所以正民，锄所以别苗也。
岁月不居，时节如流。
五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。
海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。
其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。
若使忧能伤人，此子不得永年矣！《春秋》传曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。」今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕。
吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。
公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。
孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。
燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
正之术，实须得贤。
珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。
向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。
因表不悉。
五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。
海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。
其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。
若使忧能伤人，此子不得永年矣！《春秋》传曰：「诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。」今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕。
吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。
公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。
孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。
燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
正之术，实须得贤。
珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。
向使郭隗倒悬而王不解，临难而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。
因表不悉。