通書千篇以上，萬卷以下，弘暢雅閒，審定文讀，而以教授爲人師者，通人也。
杼其義旨，損益其文句，而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人、鴻儒也。
好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文，論說古今，萬不耐一。
然則著書表文，博能所能用之者也。
入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。
然而不能伐木以作室屋，採草以和方藥，此知草木所不能用也。
夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此爲匿生書主人，孔子所謂“誦《詩》三百，授之以政，不達者也，與彼草木不能伐採，一實也。
孔子得史記以作《春秋》，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也。
凡貴通者，貴其能用之也。
即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。
衍傳書之意，出膏腴之辭，非俶儻之才，不能任也。
夫通覽者，世間比有；著文者，歷世希然。
近世劉子政父子、楊子云、桓君山，其猶文、武、周公並出一時也；其餘直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
杼其義旨，損益其文句，而以上書奏記，或興論立說，結連篇章者，文人、鴻儒也。
好學勤力，博聞強識，世間多有；著書表文，論說古今，萬不耐一。
然則著書表文，博能所能用之者也。
入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。
然而不能伐木以作室屋，採草以和方藥，此知草木所不能用也。
夫通人覽見廣博，不能掇以論說，此爲匿生書主人，孔子所謂“誦《詩》三百，授之以政，不達者也，與彼草木不能伐採，一實也。
孔子得史記以作《春秋》，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也。
凡貴通者，貴其能用之也。
即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。
衍傳書之意，出膏腴之辭，非俶儻之才，不能任也。
夫通覽者，世間比有；著文者，歷世希然。
近世劉子政父子、楊子云、桓君山，其猶文、武、周公並出一時也；其餘直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
孝宣皇帝，武帝曾孫，戾太子孫也。
太子納史良娣，生史皇孫。
皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。
生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。
語在《太子傳》。
曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。
而邴吉爲廷尉監，治巫蠱於郡邸，憐曾孫之亡辜，使女徒復作淮陽趙徵卿、渭城胡組更乳養，私給衣食，視遇甚有恩。
巫蠱事連歲不決。
至後元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕、重皆殺之。
內謁者令郭穰夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。
因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。
語在吉及外戚《傳》。
後有詔掖庭養視，上屬籍宗正。
時掖庭令張賀嘗事戾太子，思顧舊恩，哀曾孫，奉養甚謹，以私錢供給教書。
既壯，爲取暴室嗇夫許廣漢女。
曾孫因依倚廣漢兄弟及祖母家史氏。
受《詩》於東海澓中翁，高材好學，然亦喜遊俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。
數上下諸陵，周遍三輔，常困於蓮勺滷中。
尤樂杜、鄠之間，率常在下杜。
時會朝請，舍長安尚冠裏，身足下有毛，臥居數有光耀。
每買餅，所從買家輒大讎，亦以是自怪。
元平元年四月，昭帝崩，毋嗣。
大將軍霍光請皇后徵昌邑王。
六月丙寅，王受皇帝璽、綬，尊皇后曰皇太后。
癸已，光奏王賀淫亂，請廢。
語在賀及光《傳》。
秋七月，光奏議曰：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。
大宗毋嗣，擇支子孫賢者爲嗣。
孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。
”奏可。
遣宗正德至曾孫尚冠里舍，洗沐，賜御府衣。
太僕以軨獵車奉迎曾孫，就齊宗正府。
庚申，入未央宮，見皇太后，封爲陽武侯。
已而羣臣奉上璽、綬，即皇帝位，謁高廟。
八月已巳，丞相敞薨。
九月，大赦天下。
十一月壬子，立皇后許氏。
賜諸侯王以下金錢，至吏、民鰥、寡、孤、獨各有差。
皇太后歸長樂宮。
長樂宮初置屯衛。
本始元年春正月，募郡國吏、民訾百萬以上徙平陵。
遣使者持節詔郡國二千石謹牧養民而風德化。
大將軍光稽首歸政，上謙讓委任焉。
論定策功，益封大將軍光萬七千戶，車騎將軍光祿勳富平侯安世萬戶。
詔曰：“故丞相安平侯敞等居位守職，與大將軍光、車騎將軍安世建議定策，以安宗廟，功賞未加而甍。
其益封敞嗣子忠及丞相陽平侯義、度遼將軍平陵侯明友、前將軍龍雒侯增、太僕建平侯延年、太常蒲伺昌、諫大夫宜春侯譚、當塗侯平、杜侯屠耆堂、
太子納史良娣，生史皇孫。
皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。
生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。
語在《太子傳》。
曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。
而邴吉爲廷尉監，治巫蠱於郡邸，憐曾孫之亡辜，使女徒復作淮陽趙徵卿、渭城胡組更乳養，私給衣食，視遇甚有恩。
巫蠱事連歲不決。
至後元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄系者，輕、重皆殺之。
內謁者令郭穰夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。
因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。
語在吉及外戚《傳》。
後有詔掖庭養視，上屬籍宗正。
時掖庭令張賀嘗事戾太子，思顧舊恩，哀曾孫，奉養甚謹，以私錢供給教書。
既壯，爲取暴室嗇夫許廣漢女。
曾孫因依倚廣漢兄弟及祖母家史氏。
受《詩》於東海澓中翁，高材好學，然亦喜遊俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。
數上下諸陵，周遍三輔，常困於蓮勺滷中。
尤樂杜、鄠之間，率常在下杜。
時會朝請，舍長安尚冠裏，身足下有毛，臥居數有光耀。
每買餅，所從買家輒大讎，亦以是自怪。
元平元年四月，昭帝崩，毋嗣。
大將軍霍光請皇后徵昌邑王。
六月丙寅，王受皇帝璽、綬，尊皇后曰皇太后。
癸已，光奏王賀淫亂，請廢。
語在賀及光《傳》。
秋七月，光奏議曰：“禮，人道親親故尊祖，尊祖故敬宗。
大宗毋嗣，擇支子孫賢者爲嗣。
孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養視，至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬姓。
”奏可。
遣宗正德至曾孫尚冠里舍，洗沐，賜御府衣。
太僕以軨獵車奉迎曾孫，就齊宗正府。
庚申，入未央宮，見皇太后，封爲陽武侯。
已而羣臣奉上璽、綬，即皇帝位，謁高廟。
八月已巳，丞相敞薨。
九月，大赦天下。
十一月壬子，立皇后許氏。
賜諸侯王以下金錢，至吏、民鰥、寡、孤、獨各有差。
皇太后歸長樂宮。
長樂宮初置屯衛。
本始元年春正月，募郡國吏、民訾百萬以上徙平陵。
遣使者持節詔郡國二千石謹牧養民而風德化。
大將軍光稽首歸政，上謙讓委任焉。
論定策功，益封大將軍光萬七千戶，車騎將軍光祿勳富平侯安世萬戶。
詔曰：“故丞相安平侯敞等居位守職，與大將軍光、車騎將軍安世建議定策，以安宗廟，功賞未加而甍。
其益封敞嗣子忠及丞相陽平侯義、度遼將軍平陵侯明友、前將軍龍雒侯增、太僕建平侯延年、太常蒲伺昌、諫大夫宜春侯譚、當塗侯平、杜侯屠耆堂、
或曰：“士之論高，何必以文？”
答曰：夫人有文質乃成。
物有華而不實，有實而不華者。
《易》曰：“聖人之情見乎辭。
”出口爲言，集札爲文，文辭施設，實情敷烈。
夫文德，世服也。
空書爲文，實行爲德，著之於衣爲服。
故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。
大人德擴其文炳。
小人德熾其文斑。
官尊而文繁，德高而文積。
華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。
由此言之，衣服以品賢，賢以文爲差。
愚傑不別，須文以立折。
非唯於人，物亦鹹然。
龍鱗有文，於蛇爲神；鳳羽五色，於鳥爲君；虎猛，毛蚡蚖；龜知，揹負文：四者體不質，於物爲聖賢。
且夫山無林，則爲土山，地無毛，則爲瀉土；人無文，則爲僕人。
土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不爲聖賢。
上天多文而後土多理。
二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。
瑞應符命，莫非文者。
晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子，生而怪奇，文在其手。
張良當貴，出與神會，老父授書，卒封留侯。
河神，故出圖，洛靈，故出書。
竹帛所記怪奇之物，不出潢洿。
物以文爲表，人以文爲基。
棘子成欲彌文，子貢譏之。
謂文不足奇者，子成之徒也。
著作者爲文儒，說經者爲世儒。
二儒在世，未知何者爲優。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒說聖人之經，解賢者之傳，義理廣博，無不實見，故在官常位，位最尊者爲博士，門徒聚衆，招會千里，身雖死亡，學傳於後。
文儒爲華淫之說，於世無補，故無常官，弟子門徒不見一人，身死之後，莫有紹傳，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒說聖情，□□□□，共起並驗，俱追聖人。
事殊而務同，言異而義鈞。
何以謂之文儒之說無補於世？世儒業易爲，故世人學之多；非事可析第，故宮廷設其位。
文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。
彼虛說，此實篇。
折累二者，孰者爲賢？案古俊又著作辭說，自用其業，自明於世。
世儒當時雖尊，不遭文儒之書，其跡不傳。
周公制禮樂，名垂而不滅。
孔子作《春秋》，聞傳而不絕。
周公、孔子，難以論言。
漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚子云，其材能若奇，其稱不由人。
世傳《詩》家魯申公，《書》家千乘歐陽、公孫，不遭太史公，世人不聞。
夫以業自顯，孰與須人乃顯？夫能紀百人，孰與廑能顯其名？
或曰：“著作者，思慮間也，未必材知出異人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，總衆事之凡，典國境之職，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？試使庸人積閒暇之思，亦能成篇八十數。
文王日昃不暇食，周
答曰：夫人有文質乃成。
物有華而不實，有實而不華者。
《易》曰：“聖人之情見乎辭。
”出口爲言，集札爲文，文辭施設，實情敷烈。
夫文德，世服也。
空書爲文，實行爲德，著之於衣爲服。
故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。
大人德擴其文炳。
小人德熾其文斑。
官尊而文繁，德高而文積。
華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。
由此言之，衣服以品賢，賢以文爲差。
愚傑不別，須文以立折。
非唯於人，物亦鹹然。
龍鱗有文，於蛇爲神；鳳羽五色，於鳥爲君；虎猛，毛蚡蚖；龜知，揹負文：四者體不質，於物爲聖賢。
且夫山無林，則爲土山，地無毛，則爲瀉土；人無文，則爲僕人。
土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不爲聖賢。
上天多文而後土多理。
二氣協和，聖賢稟受，法象本類，故多文彩。
瑞應符命，莫非文者。
晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子，生而怪奇，文在其手。
張良當貴，出與神會，老父授書，卒封留侯。
河神，故出圖，洛靈，故出書。
竹帛所記怪奇之物，不出潢洿。
物以文爲表，人以文爲基。
棘子成欲彌文，子貢譏之。
謂文不足奇者，子成之徒也。
著作者爲文儒，說經者爲世儒。
二儒在世，未知何者爲優。
或曰：“文儒不若世儒。
世儒說聖人之經，解賢者之傳，義理廣博，無不實見，故在官常位，位最尊者爲博士，門徒聚衆，招會千里，身雖死亡，學傳於後。
文儒爲華淫之說，於世無補，故無常官，弟子門徒不見一人，身死之後，莫有紹傳，此其所以不如世儒者也。
”
答曰：不然。
夫世儒說聖情，□□□□，共起並驗，俱追聖人。
事殊而務同，言異而義鈞。
何以謂之文儒之說無補於世？世儒業易爲，故世人學之多；非事可析第，故宮廷設其位。
文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。
彼虛說，此實篇。
折累二者，孰者爲賢？案古俊又著作辭說，自用其業，自明於世。
世儒當時雖尊，不遭文儒之書，其跡不傳。
周公制禮樂，名垂而不滅。
孔子作《春秋》，聞傳而不絕。
周公、孔子，難以論言。
漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚子云，其材能若奇，其稱不由人。
世傳《詩》家魯申公，《書》家千乘歐陽、公孫，不遭太史公，世人不聞。
夫以業自顯，孰與須人乃顯？夫能紀百人，孰與廑能顯其名？
或曰：“著作者，思慮間也，未必材知出異人也。
居不幽，思不至。
使著作之人，總衆事之凡，典國境之職，汲汲忙忙，〔何〕暇著作？試使庸人積閒暇之思，亦能成篇八十數。
文王日昃不暇食，周
大夫曰：古之君子，善善而惡惡。
人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。
無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。
鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。
雖周公、孔子不能釋刑而用惡。
……故刑所以正民，鉏所以別苗也。
人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。
無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。
鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。
雖周公、孔子不能釋刑而用惡。
……故刑所以正民，鉏所以別苗也。
歳月不居，時節如流。
五十之年，忽焉已至，公爲始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。
其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。
若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。
吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絶交也。
公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。
孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。
燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絶足也。
惟公匡復漢室，宗社將絶，又能正之。
正之術，實須得賢。
珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。
向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將髙翔遠引，莫有北首燕路者矣。
凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義。
因表不悉。
五十之年，忽焉已至，公爲始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。
其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。
若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。
吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絶交也。
公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。
孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。
燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絶足也。
惟公匡復漢室，宗社將絶，又能正之。
正之術，實須得賢。
珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。
向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將髙翔遠引，莫有北首燕路者矣。
凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義。
因表不悉。