古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。
昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。
若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰。
若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。
若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。

夫地勢者，兵之助也。
不知戰地而求勝者，未之有也。
山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地；依山附澗，高林深谷，此弓弩之地；草淺土平，可前可後，此長戟之地；蘆葦相參，竹樹交映，此槍矛之地也。

古之善鬥者，必先探敵情而後圖之。
凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰勝而驕，可以攻之。
若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。

若乃圖難於易，爲大於細，先動後用，刑于無刑，此用兵之智也。
師徒已列，戎馬交馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。
身衝矢石，爭勝一時，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。

夫林戰之道：晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻於前，或發於後。
叢戰之道：利用劍楯，將欲圖之，先度其路，十里一場，五里一應，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無措手足。
谷戰之道：巧於設伏，利以勇鬥，輕足之士凌其高，必死之士殿其後，列強弩而衝之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。
水戰之道：利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以捍之，設堅柵以衛之，順其流而擊之。
夜戰之道：利在機密，或潛師以衝之以出其不意，或多火鼓以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。

夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰者，欲人之進也；衆樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，飢也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數賞者，窘也；數罰者，困也；來委謝者，欲休息也；幣重而言甘者，誘也。

西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰鬥，難敗。
自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強很，故人多不臣。
當候之以外釁，伺之以內亂，則可破矣。

夫將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。
是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。

聖人則天，賢者法地，智者則古。
驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞於無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。