古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
禁、礼、劝、信，师之大经也。
未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。
庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。
无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
禁、礼、劝、信，师之大经也。
未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。
庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。
无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
之善斗者，必先探敌情而后图之。
凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。
若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。
若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。
有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。
五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。
予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，未或不亡。
”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。
今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。
”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。
有典有则，贻厥子孙。
关石和钧，王府则有。
荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。
万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。
弗慎厥德，虽悔可追？”
有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。
五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。
予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，未或不亡。
”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。
今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。
”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。
有典有则，贻厥子孙。
关石和钧，王府则有。
荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。
万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。
弗慎厥德，虽悔可追？”
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。
奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。
伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。
曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。
山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。
于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。
惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始天家邦，终于四海。
呜呼！先王肇修人纪，従谏弗咈，先民时若。
居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。
曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。
’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。
惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。
”
奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。
伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。
曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。
山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。
于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。
惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始天家邦，终于四海。
呜呼！先王肇修人纪，従谏弗咈，先民时若。
居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。
曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。
’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。
惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。
”
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。
曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。
”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。
稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。
”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。
皇天眷命，奄有四海为天下君。
”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。
”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。
罔游于逸，罔淫于乐。
任贤勿贰，去邪勿疑。
疑谋勿成，百志惟熙。
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。
无怠无荒，四夷来王。
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。
九功惟叙，九叙惟歌。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。
汝惟不怠，总朕师。
”
禹曰：“朕德罔克，民不依。
皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。
帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。
汝作士，明于五刑，以弼五教。
期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。
”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。
宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。
”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。
”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
汝惟不矜，天下莫与汝争能。
汝惟不伐，天下莫与汝争功。
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。
惟口出好兴戎，朕言不再。
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。
”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。
”禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！惟汝谐。
”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。
”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
尔尚
曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。
”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。
稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。
”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。
皇天眷命，奄有四海为天下君。
”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。
”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。
罔游于逸，罔淫于乐。
任贤勿贰，去邪勿疑。
疑谋勿成，百志惟熙。
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。
无怠无荒，四夷来王。
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。
九功惟叙，九叙惟歌。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。
汝惟不怠，总朕师。
”
禹曰：“朕德罔克，民不依。
皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。
帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。
汝作士，明于五刑，以弼五教。
期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。
”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。
宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。
”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。
”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
汝惟不矜，天下莫与汝争能。
汝惟不伐，天下莫与汝争功。
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。
惟口出好兴戎，朕言不再。
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。
”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。
”禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！惟汝谐。
”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。
”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。
尔尚
上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。
审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重闬之，神庐之中务修治，玄膺气管受精符，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闬子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。
仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，
审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重闬之，神庐之中务修治，玄膺气管受精符，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闬子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢汙，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金蘥身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。
仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮酱浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，
谈生者，年四十，无妇。
常感激读《诗经》。
夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇，乃言：“我与人不同，勿以火照我也。
三年之后，方可照。
”为夫妻，生一儿，已二岁；不能忍，夜伺其寝后，盗照视之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。
妇觉，遂言曰：“君负我，我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？”生辞谢。
涕泣不可复止，云：“与君虽大义永离，然顾念我儿。
若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。
”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。
以一珠袍与之，曰：“可以自给。
”裂取生衣裾，留之而去。
后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。
王识之，曰：“是我女袍，此必发墓。
”乃取考之，生具以实对。
王犹不信，乃视女冢，冢完如故。
发视之，果棺盖下得衣裾。
呼其儿，正类王女，王乃信之。
即召谈生，复赐遗衣，以为主婿。
表其儿以为侍中。
常感激读《诗经》。
夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇，乃言：“我与人不同，勿以火照我也。
三年之后，方可照。
”为夫妻，生一儿，已二岁；不能忍，夜伺其寝后，盗照视之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。
妇觉，遂言曰：“君负我，我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？”生辞谢。
涕泣不可复止，云：“与君虽大义永离，然顾念我儿。
若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。
”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。
以一珠袍与之，曰：“可以自给。
”裂取生衣裾，留之而去。
后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。
王识之，曰：“是我女袍，此必发墓。
”乃取考之，生具以实对。
王犹不信，乃视女冢，冢完如故。
发视之，果棺盖下得衣裾。
呼其儿，正类王女，王乃信之。
即召谈生，复赐遗衣，以为主婿。
表其儿以为侍中。