太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神。
依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。
不履邪徑，不欺暗室。
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。
見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚。
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。
衆邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行。
以惡爲能，忍作殘害。
陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。
誑諸無識，謗諸同學。
虛誣詐僞，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。
是非不當，向背乖宜。
虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。
輕蔑天民，擾亂國政。
賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。
誅降戮服，貶正排賢。
凌孤逼寡，棄法受賂。
以直爲曲，以曲爲直。
入輕爲重，見殺加怒。
知過不改，知善不爲。
自罪引他，壅塞方術。
訕謗賢聖，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
願人有失，毀人成功。
危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。
竊人之能，蔽人之善。
形人之醜，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。
侵人所愛，助人爲非，逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。
苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。
嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。
挫人所長，護己所短。
乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。
散棄五穀，勞擾衆生。
破人之家。
取其財寶。
決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。
見他富有，願他破散。
見他色美，起心私之。
負他貨財，願他身死。
幹求不遂，便生咒恨。
見他失
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神。
依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。
不履邪徑，不欺暗室。
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。
見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚。
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。
衆邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善；苟或非義而動，背理而行。
以惡爲能，忍作殘害。
陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。
誑諸無識，謗諸同學。
虛誣詐僞，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。
是非不當，向背乖宜。
虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。
輕蔑天民，擾亂國政。
賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。
誅降戮服，貶正排賢。
凌孤逼寡，棄法受賂。
以直爲曲，以曲爲直。
入輕爲重，見殺加怒。
知過不改，知善不爲。
自罪引他，壅塞方術。
訕謗賢聖，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
願人有失，毀人成功。
危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。
竊人之能，蔽人之善。
形人之醜，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。
侵人所愛，助人爲非，逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。
苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。
嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。
挫人所長，護己所短。
乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。
散棄五穀，勞擾衆生。
破人之家。
取其財寶。
決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。
見他富有，願他破散。
見他色美，起心私之。
負他貨財，願他身死。
幹求不遂，便生咒恨。
見他失
君子之於己，自得而已矣，非有待於外也。
然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。
人之於君子，潛心而已矣，非有待於外也。
然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。
內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以爲先王之道，而異乎百家之說也。
隨爲州，去京師遠，其地僻絕。
慶曆之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不爲在勢者所容謫是州，居於城東五里開元佛寺之金燈院。
尹公有行義文學，長於辨論，一時與之遊者，皆世之聞人，而人人自以爲不能及。
於是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居於隨，日以考圖書、通古今爲事，而不知其官之爲謫也。
嘗於其居之北阜，竹柏之間，結茅爲亭，以茇而嬉，歲餘乃去。
既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。
州從事謝景平刻石記其事。
至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿爲是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在几席。
又以其舊亭峙之於北，於是隨人皆喜慰其思，而又獲遊觀之美。
其冬，李公以圖走京師，屬予記之。
蓋尹公之行見於事、言見於書者，固已赫然動人，而李公於是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思於一時，而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至於後人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低迴俯仰，想尹公之風聲氣烈，至於愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。
則李公之傳於世，亦豈有已乎！故予爲之書，時熙寧元年正月日也。
然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。
人之於君子，潛心而已矣，非有待於外也。
然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。
內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以爲先王之道，而異乎百家之說也。
隨爲州，去京師遠，其地僻絕。
慶曆之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不爲在勢者所容謫是州，居於城東五里開元佛寺之金燈院。
尹公有行義文學，長於辨論，一時與之遊者，皆世之聞人，而人人自以爲不能及。
於是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居於隨，日以考圖書、通古今爲事，而不知其官之爲謫也。
嘗於其居之北阜，竹柏之間，結茅爲亭，以茇而嬉，歲餘乃去。
既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。
州從事謝景平刻石記其事。
至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿爲是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在几席。
又以其舊亭峙之於北，於是隨人皆喜慰其思，而又獲遊觀之美。
其冬，李公以圖走京師，屬予記之。
蓋尹公之行見於事、言見於書者，固已赫然動人，而李公於是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思於一時，而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至於後人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低迴俯仰，想尹公之風聲氣烈，至於愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。
則李公之傳於世，亦豈有已乎！故予爲之書，時熙寧元年正月日也。
新喻吳君，志學而工詩，家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾師也，其稱曰：‘我善養吾浩然之氣。
’吾竊喜焉，而不知其說，請爲我言其故。
”
餘應之曰：“子居於江，亦嘗觀於江乎？秋雨時至，溝澮盈滿，衆水既發，合而爲一。
汪濊淫溢，充塞坑谷。
然後滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。
子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水無求於深，無意於行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不爲易勇，不爲險怯。
故其發也，浩然放乎四海。
古之君子，平居以養其心，足乎內，無待乎外，其中潢漾①，與天地相終始。
止則物莫之測，行則物莫之御。
富貴不能淫，貧賤不能憂。
行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。
故曰：‘其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。
’今餘將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以爲能浩然矣乎？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
’吾竊喜焉，而不知其說，請爲我言其故。
”
餘應之曰：“子居於江，亦嘗觀於江乎？秋雨時至，溝澮盈滿，衆水既發，合而爲一。
汪濊淫溢，充塞坑谷。
然後滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。
子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水無求於深，無意於行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不爲易勇，不爲險怯。
故其發也，浩然放乎四海。
古之君子，平居以養其心，足乎內，無待乎外，其中潢漾①，與天地相終始。
止則物莫之測，行則物莫之御。
富貴不能淫，貧賤不能憂。
行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。
故曰：‘其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。
’今餘將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以爲能浩然矣乎？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
權白孟德足下：辱書開示禍福，使之內殺子布，外擒劉備以自效。
書辭勤款，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。
然僕懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱於劉氏。
韓信以全齊之地，束手於漢，而不能死於牖下。
自古同功一體之人，英雄豪傑之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節也哉！
僕先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發掘陵寢，故依袁術以舉義師，所指城邑響應，天下思得董卓而食之不厭。
不幸此志未遂，而無祿早世。
先兄伯符嗣命，馳驅鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉？上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。
不意袁術亦僭位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進無所歸，退無所守，故資江東爲之業耳，不幸有荊軻、舞陽之變。
不以權不肖，使統部曲，以卒先臣之志。
僕受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。
且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？
漢自桓、靈以來，上失其道，政出多門，宦官之亂才息，董卓之禍復興，傕、汜未誅，袁、劉割據，天下所恃，惟權與公及劉備三人耳。
比聞卓已鯨鯢，天子反正，僕意公當掃除餘孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國，無失春秋朝覲之節。
而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數，陰構符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。
僕與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。
劉備之兵雖少，然僕觀其爲人，雄才大略，寬而有容，拙於攻取，巧於馭人，有漢高祖之餘風，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，僕以爲今海內所望，惟我二人耳。
僕之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國中文武之事，盡以委之，而見教殺昭與備，僕豈病狂也哉。
古諺有之：“輔車相依，脣亡齒寒。
”僕與劉備，實有脣齒相須之勢。
足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。
今使僕取蜀，是吳不得獨存也。
蜀亡，吳亦隨之矣。
晉以垂棘屈產，假道於虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。
足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。
言以身託人，必擇所安。
孟德視僕，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所託故也。
荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。
矧僕與公有赤壁之隙，雖復盡釋前
書辭勤款，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。
然僕懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱於劉氏。
韓信以全齊之地，束手於漢，而不能死於牖下。
自古同功一體之人，英雄豪傑之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節也哉！
僕先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發掘陵寢，故依袁術以舉義師，所指城邑響應，天下思得董卓而食之不厭。
不幸此志未遂，而無祿早世。
先兄伯符嗣命，馳驅鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉？上以雪天子之恥，下以畢先將軍之志耳。
不意袁術亦僭位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進無所歸，退無所守，故資江東爲之業耳，不幸有荊軻、舞陽之變。
不以權不肖，使統部曲，以卒先臣之志。
僕受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。
且權先世以德顯於吳，權若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？
漢自桓、靈以來，上失其道，政出多門，宦官之亂才息，董卓之禍復興，傕、汜未誅，袁、劉割據，天下所恃，惟權與公及劉備三人耳。
比聞卓已鯨鯢，天子反正，僕意公當掃除餘孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國，無失春秋朝覲之節。
而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數，陰構符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。
僕與公有婚姻之舊，加之同好相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。
劉備之兵雖少，然僕觀其爲人，雄才大略，寬而有容，拙於攻取，巧於馭人，有漢高祖之餘風，輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，僕以爲今海內所望，惟我二人耳。
僕之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國中文武之事，盡以委之，而見教殺昭與備，僕豈病狂也哉。
古諺有之：“輔車相依，脣亡齒寒。
”僕與劉備，實有脣齒相須之勢。
足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。
今使僕取蜀，是吳不得獨存也。
蜀亡，吳亦隨之矣。
晉以垂棘屈產，假道於虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。
足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。
言以身託人，必擇所安。
孟德視僕，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所託故也。
荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。
矧僕與公有赤壁之隙，雖復盡釋前