荆公学佛，所谓“吾以为龙又无角，吾以为蛇又有足”者也②。
然余尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。
暮年小诗雅丽精绝，脱去流俗，不可以常理待之也。
——《豫章黄先生文集》

余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里。
所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。
——《豫章黄先生文集》

往王定国道余书不工，书工不工，是不足计校事，然余未尝心服。
由今日观之，定国之言诚不谬，盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。
字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！
——《豫章黄先生文集》

叔夜此诗豪壮清丽，无一点尘俗气。
凡学作诗者，不可不成诵在心，想见其人；虽沉于世故者，暂而揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣，何况深其义味者乎！故书以付榎，可与诸郎皆诵取，时时讽咏，以洗心忘倦。
余尝为诸子弟言：士生于世，可以百为，惟不可俗，俗便不可医也。
或问不俗之状，余曰：难言也，视其平居，无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。
士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。
——《山谷集》

驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。
闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋城亦未曾作书也。
专人来，得手书，审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂，慰喜无量。
寄诗语意老重，数过读，不能去手，继以叹息。
少加意读书，古人不难到也。
诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。
凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开有阖；如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。
老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧作读之，皆可笑。
绍圣以后，始知作文章，但以老病惰懒，不能下笔也，外甥勉之，为我雪耻。
《骂犬文》虽雄奇，然不可作也。
东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。
甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一，千万强学自爱，少饮酒为佳。
所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。
更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。
《青琐》祭文，语意甚工，但用字时有未安处。
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。
至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨令俭陋也。
——《山谷集》

欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有《咏梅》一联云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。
”似胜前句。
不知文忠何缘弃此而赏彼？文章大概亦如女色，好恶止系于人。
——《山谷集》

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳，雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日，久乃尽知其族姓，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。
《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，其视椒榝则远矣。
世论以为国香矣，乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶？
——《山谷集》

徐生作鱼，庖中物耳。
虽复妙于形似，亦何所赏，但令馋獠生涎耳。
向若能作底柱折城，龙门岌嶪，惊涛险壮，使王鲔赤之流，仰波而上泝，或其瑰怪雄杰，乘风霆而龙飞，彼或不自料其能薄，乘时射势不至乎中流，折角点额，穷其变态，亦可以为天下壮观也。
——《豫章黄先生文集》

或议涪翁御奴婢不用鞭挞，能慈而不能威，涪翁笑曰：“奴婢贱人，不过为恶而诈善，慢令而诈恭，当其见效在前，虽我亦不能不怒，退而自省不肖之状，在予躬者甚多，方且自鞭其后，又何暇舍己之沐猴而治人之沐猴哉？”或曰：“孔子曰：‘小惩而大戒，小人之福。
'然则非欤？”涪翁曰：“然。
有是言也。
不曰‘不教而诛谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼’乎？今之用鞭挞者，有能离此三过者乎？昔陶渊明为彭泽令，遣一力助其子之耕耘，告之曰：‘此亦人子也，善遇之。
'此所谓临人而有父母之心者也。
夫临人而无父母之心，是岂人也哉！是岂人也哉！”
——《山谷集》