笔若适士大夫意，则工书人不能用；若便于工书者，则虽士大夫亦罕售矣。
屠龙不如履豨，岂独笔哉！君谟所谓“艺亦工而人益困”，非虚语也。
吴政已亡，其子说颇得家法。
——《东坡全集》

《晋·方技传》有幸灵者，父母使守稻，牛食之，灵见而不驱。
牛去，乃理其残乱者。
父母怒之，灵曰：“物各欲得食，牛方食，奈何驱之？”父母愈怒，曰：“即如此，何用理乱者为？”灵曰：“此稻又欲得生。
”此言有理，灵故有道者也。
吕猗母皇得瘘痹病十余年，灵疗之。
去皇数步，坐瞑目，寂然有顷，曰：“扶夫人起。
”猗曰：“老人得病十有余年，岂可卒令起耶？”灵曰：“但试扶起。
”令两人扶起，两人夹扶而立。
少顷去扶者，遂能行。
学道养气者，至足之余，能以气与人。
都下道士李若之能之，谓之“布气”。
吾中子迨，少羸，多疾。
若之相对坐为布气，迨闻腹中如初日所照，温温也。
若之盖尝遇得道异人于华岳下云。
——《苏轼文集》

石塔来别居士。
居士云：“经过草草，恨不一见石塔。
”塔起立云：“遮个是砖浮图耶？”居士云：“有缝。
”塔云：“无缝何以容世间蝼蚁？”坡首肯之。
元丰八年八月二十七日。
——《苏轼文集》

岭南人，当有愧于竹。
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶？
——《苏轼文集》

顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。
云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。
世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。
如此，少有至者。
疵病不必待人指摘，多作自能见之。
”此公以其尝试者告人，故尤有味。
——《苏轼文集》

某启。
去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。
聚散忧乐，如反覆手，幸而此身尚健。
得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。
襁褓泡幻，不须深留恋也。
仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。
此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。
惟有一幸，无甚瘴也。
近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。
赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。
尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。
故人知之，免忧。
乍热，万万自爱。
不宣。
——《苏轼文集》

某启。
专人远来，辱手书，并示近诗，如获一笑之乐，数日慰喜忘味也。
某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说，大略只似灵隐天竺和尚退院后，却住一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃，便过一生也得。
其余，瘴疠病人。
——北方何尝不病；是病皆死得人，何必瘴气。
但苦无医药。
——京师国医手里死汉尤多。
参寥闻此一笑，当不复忧我也。
故人相知者，即以此语之，余人不足与道也。
未会合间，千万为道自爱。
——《苏轼文集》

某顿首。
知治行窘用不易。
仆行年五十，始知作活，大要是悭尔，而文以美名，谓之俭素。
然吾侪为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。
又《诗》云：“不戢不难，受福不那。
”口体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。
此似鄙俗，且出于不得已，然自谓长策，不敢独用，故献之左右。
住京师，尤宜用此策也。
一笑！一笑！
——《苏轼文集》

临皋亭下不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。
问范子丰新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳。
——《苏轼文集》