沱江自岷而别，张若、李冰之守蜀，始作堋以揵水，而阔．沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。
今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。
沱旧循南隍，与江并流以东。
唐人高骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。
从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。
俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙．于其前。
鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。
商舟渔艇，错落游衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。
既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜．比他方为少。
倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助。
古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。
今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。
沱旧循南隍，与江并流以东。
唐人高骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。
从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。
俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙．于其前。
鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。
商舟渔艇，错落游衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。
既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜．比他方为少。
倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助。
古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。
猗欤子玉，南国之秀。
甚敏而文，声发自幼。
从横武库，炳蔚文囿。
独以诗鸣，天锡雄咮。
元轻白俗，郊寒岛瘦。
嘹然一吟，众作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋旧。
平视青云，可到宁骤。
孰云坎轲，白发垂脰。
才高绝俗，性疏来诟。
谪居穷山，遂侣猩狖。
夜衾不絮，朝甑绝馏。
慨然怀归，投弃缨绶。
潜山之麓，往事神后。
道味自饴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避无就。
谓当乘除，并畀之寿。
云何不淑，命也谁咎。
顷在钱塘，惠然我觏。
相从半岁，日饮醇酎。
朝游南屏，莫宿灵鹫。
雪窗饥坐，清阕间奏。
沙河夜归，霜月如昼。
纶巾鹤氅，惊笑吴妇。
会合之难，如次组绣。
翻然失去，覆水何救。
维子耆老，名德俱茂。
嗟我后来，匪友惟媾。
子有令子，将大子后。
颀然二孙，则谓我舅。
念子永归，涕如悬霤。
歌此奠诗，一樽往侑。
甚敏而文，声发自幼。
从横武库，炳蔚文囿。
独以诗鸣，天锡雄咮。
元轻白俗，郊寒岛瘦。
嘹然一吟，众作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋旧。
平视青云，可到宁骤。
孰云坎轲，白发垂脰。
才高绝俗，性疏来诟。
谪居穷山，遂侣猩狖。
夜衾不絮，朝甑绝馏。
慨然怀归，投弃缨绶。
潜山之麓，往事神后。
道味自饴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避无就。
谓当乘除，并畀之寿。
云何不淑，命也谁咎。
顷在钱塘，惠然我觏。
相从半岁，日饮醇酎。
朝游南屏，莫宿灵鹫。
雪窗饥坐，清阕间奏。
沙河夜归，霜月如昼。
纶巾鹤氅，惊笑吴妇。
会合之难，如次组绣。
翻然失去，覆水何救。
维子耆老，名德俱茂。
嗟我后来，匪友惟媾。
子有令子，将大子后。
颀然二孙，则谓我舅。
念子永归，涕如悬霤。
歌此奠诗，一樽往侑。
熙宁四年二月某日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官苏轼，谨昧万死再拜上书皇帝陛下：
臣近者不度愚贱，辄上封章言灯事。
自知渎犯天威，罪在不赦，席稿私室，以待斧钺之诛；而侧听逾旬，威命不至，问之府司，则买灯之事寻已停罢，乃知陛下不惟赦之，又能听之。
惊喜过望，以至感泣。
何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
顾此买灯毫发之失，岂能上累日月之明，而陛下幡然改命，曾不移刻，则所谓智出天下而听于至愚，威加四海而屈于匹夫。
臣今知陛下可与为尧舜，可与为汤武，可与富民而措刑，可与强兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍负之！惟当披露腹心，捐弃肝脑，尽力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大于买灯者矣，而独区区以此为先者，盖未信而谏，圣人不与；交浅言深，君子所戒。
是以试论其小者，而其大者固将有待而后言。
今陛下果赦而不诛，则是既已许之矣；许而不言，臣则有罪；是以愿终言之。
臣之所欲言者三，愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能胜服强暴。
至于人主所恃者谁与？书曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。
”言天下莫危于人主也。
聚则为君民，散则为仇雠。
聚散之间，不容毫厘。
故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。
由此观之，人主之所恃者，人心而已。
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。
木无根则稿，灯无膏则灭，鱼无水则死，农无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。
此理之必然，不可逭之灾也。
其为可畏，从古以然。
苟非乐祸好亡，狂易丧志，则孰敢肆其胸臆，轻犯人心。
昔子产焚载书以弭众言，赂伯石以安巨室，以为众怒难犯，专欲难成，而孔子亦曰：“信而后劳其民，未信则以为厉已也。
”惟商鞅变法，不顾人心，虽能骤至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免负罪出走，而诸侯不纳，车裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之间，岂愿如此。
宋襄公虽行仁义。
失众而亡；田常虽不义，得众而强。
是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。
谢安之用诸桓，未必是，而众之所乐，则国以乂安。
庾亮之召苏峻，未必非，而势有不可，则反为危辱。
自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悦矣。
中外之人，无贤不肖，皆言祖宗以来，治财用者不过三司使副判官，经今百年，未尝阙事
臣近者不度愚贱，辄上封章言灯事。
自知渎犯天威，罪在不赦，席稿私室，以待斧钺之诛；而侧听逾旬，威命不至，问之府司，则买灯之事寻已停罢，乃知陛下不惟赦之，又能听之。
惊喜过望，以至感泣。
何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
顾此买灯毫发之失，岂能上累日月之明，而陛下幡然改命，曾不移刻，则所谓智出天下而听于至愚，威加四海而屈于匹夫。
臣今知陛下可与为尧舜，可与为汤武，可与富民而措刑，可与强兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍负之！惟当披露腹心，捐弃肝脑，尽力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大于买灯者矣，而独区区以此为先者，盖未信而谏，圣人不与；交浅言深，君子所戒。
是以试论其小者，而其大者固将有待而后言。
今陛下果赦而不诛，则是既已许之矣；许而不言，臣则有罪；是以愿终言之。
臣之所欲言者三，愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能胜服强暴。
至于人主所恃者谁与？书曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。
”言天下莫危于人主也。
聚则为君民，散则为仇雠。
聚散之间，不容毫厘。
故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。
由此观之，人主之所恃者，人心而已。
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。
木无根则稿，灯无膏则灭，鱼无水则死，农无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。
此理之必然，不可逭之灾也。
其为可畏，从古以然。
苟非乐祸好亡，狂易丧志，则孰敢肆其胸臆，轻犯人心。
昔子产焚载书以弭众言，赂伯石以安巨室，以为众怒难犯，专欲难成，而孔子亦曰：“信而后劳其民，未信则以为厉已也。
”惟商鞅变法，不顾人心，虽能骤至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而失也；至于其身，亦卒不免负罪出走，而诸侯不纳，车裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之间，岂愿如此。
宋襄公虽行仁义。
失众而亡；田常虽不义，得众而强。
是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。
谢安之用诸桓，未必是，而众之所乐，则国以乂安。
庾亮之召苏峻，未必非，而势有不可，则反为危辱。
自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悦矣。
中外之人，无贤不肖，皆言祖宗以来，治财用者不过三司使副判官，经今百年，未尝阙事
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。
然事常至于败而不能自已，故设心处事，戒之在初，不可不察。
借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。
司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。
”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。
人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
岂有二理哉！
当官处事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其间，求其所以使民省力，不使重为民害，其益我矣。
不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。
惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。
予尝为泰州狱掾，颜岐夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。
如夏月处罪人，早间在东廓，以辟日色之类。
又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。
又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委屈详尽，使之相从而后已。
如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。
当官之法，直道为先。
其有未可一直向前，或直前反败大事者，须用冯宣徽惠穆秤停之说。
此非特小官然也，为天下国家当知之。
黄兑刚中尝为予言：顷为县尉，每遇检尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视，人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也。
范侍良育作库务官，随人箱笼，只置厅上，以防疑谤。
凡若此类，皆守臣所宜详知也。
当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。
当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。
前辈尝云小人之性，专务苛且。
明日有事，今日得休且休。
当官者，不可徇其私意，忽而不治。
谚有之曰：“劳心不如劳力。
”此实要言也。
徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。
”仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。
”曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。
盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。
其尽心如此。
前辈尝言吏人不怕严只怕读
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。
然事常至于败而不能自已，故设心处事，戒之在初，不可不察。
借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。
司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。
”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。
人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
岂有二理哉！
当官处事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其间，求其所以使民省力，不使重为民害，其益我矣。
不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。
惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。
予尝为泰州狱掾，颜岐夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。
如夏月处罪人，早间在东廓，以辟日色之类。
又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。
又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委屈详尽，使之相从而后已。
如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。
当官之法，直道为先。
其有未可一直向前，或直前反败大事者，须用冯宣徽惠穆秤停之说。
此非特小官然也，为天下国家当知之。
黄兑刚中尝为予言：顷为县尉，每遇检尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视，人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也。
范侍良育作库务官，随人箱笼，只置厅上，以防疑谤。
凡若此类，皆守臣所宜详知也。
当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。
当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。
前辈尝云小人之性，专务苛且。
明日有事，今日得休且休。
当官者，不可徇其私意，忽而不治。
谚有之曰：“劳心不如劳力。
”此实要言也。
徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。
”仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。
”曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。
盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。
其尽心如此。
前辈尝言吏人不怕严只怕读
五行，天所以命万物者也，故“初一曰五行”。
五事，人所以继天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。
五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心，治其身，而后可以为政于天下，故“次三曰农用八政”。
为政必协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，故“次四曰协用五纪”。
既协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，当立之以天下之中，故“次五曰建用皇极”。
中者，所以立本，而未足以趣时，趣时则中不中无常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。
有皇极以立本，有三德以趣时，而人君之能事具矣。
虽然，天下之故犹不能无疑也。
疑则如之何？谋之人以尽其智，谋之鬼神以尽其神，而不专用己也，故“次七曰明用稽疑”。
虽不专用己而参之于人物、鬼神，然而反身不诚不善，则明不足以尽人物，幽不足以尽鬼神，则其在我者不可以不思。
在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也，故“次八曰念用庶证”。
自五事至于庶证各得其序，则五福之所集，自五事至于庶证各失其序，则六极之所集，故“次九曰向用五福，威用六极”。
敬者何？君子所以直内也，言五事之本在人心而已。
农者何？厚也，言君子之道施于有政，取诸此以厚彼而已。
有本以保常而后可立也，故皇极曰建。
有变以趣时，而后可治也，故三德曰，向者，慕而欲其至也；威者，畏而欲其亡也。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，何也？五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
天一生水，其于物为精，精者，一之所生也。
地二生火，其于物为神，神者，有精而后从之者也。
天三生木，其于物为魂，魂从神者也。
地四生金，其于物为魄，魄者，有魂而后从之者也。
天五生土，其于物为意，精神魂魄具而后有意。
自天一至于天五，五行之生数也。
以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五。
五者，天数之中也，盖中者所以成物也。
道立于两，成于三，变于五，而天地之数具。
其为十也，耦之而已。
盖五行之为物，其时，其位，其材，其气，其性，其形，其事，其情，其色，其声，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。
一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。
耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。
其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也。
语器也以相治，故序六府以相克；语时也以相继，故序盛德所在以相生。
《洪范》语道与命，故其序与语器与时者异也。
道者，万物莫不由之者也。
命者，万物莫
五事，人所以继天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。
五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心，治其身，而后可以为政于天下，故“次三曰农用八政”。
为政必协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，故“次四曰协用五纪”。
既协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，当立之以天下之中，故“次五曰建用皇极”。
中者，所以立本，而未足以趣时，趣时则中不中无常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。
有皇极以立本，有三德以趣时，而人君之能事具矣。
虽然，天下之故犹不能无疑也。
疑则如之何？谋之人以尽其智，谋之鬼神以尽其神，而不专用己也，故“次七曰明用稽疑”。
虽不专用己而参之于人物、鬼神，然而反身不诚不善，则明不足以尽人物，幽不足以尽鬼神，则其在我者不可以不思。
在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也，故“次八曰念用庶证”。
自五事至于庶证各得其序，则五福之所集，自五事至于庶证各失其序，则六极之所集，故“次九曰向用五福，威用六极”。
敬者何？君子所以直内也，言五事之本在人心而已。
农者何？厚也，言君子之道施于有政，取诸此以厚彼而已。
有本以保常而后可立也，故皇极曰建。
有变以趣时，而后可治也，故三德曰，向者，慕而欲其至也；威者，畏而欲其亡也。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，何也？五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
天一生水，其于物为精，精者，一之所生也。
地二生火，其于物为神，神者，有精而后从之者也。
天三生木，其于物为魂，魂从神者也。
地四生金，其于物为魄，魄者，有魂而后从之者也。
天五生土，其于物为意，精神魂魄具而后有意。
自天一至于天五，五行之生数也。
以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五。
五者，天数之中也，盖中者所以成物也。
道立于两，成于三，变于五，而天地之数具。
其为十也，耦之而已。
盖五行之为物，其时，其位，其材，其气，其性，其形，其事，其情，其色，其声，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。
一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。
耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。
其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也。
语器也以相治，故序六府以相克；语时也以相继，故序盛德所在以相生。
《洪范》语道与命，故其序与语器与时者异也。
道者，万物莫不由之者也。
命者，万物莫
褚遂良，字登善，通直散骑常侍亮子。
隋大业末，为薛举通事舍人。
仁杲平，授秦王府铠曹参军。
贞观中，累迁起居郎。
博涉文史，工隶楷。
太宗尝叹曰“虞世南死，无与论书者”魏征白见遂良，帝令侍书。
帝方博购王羲之故帖，天下争献，然莫能质真伪。
遂良独论所出，无舛冒者。
十五年，帝将有事太山，至洛阳，星孛太微，犯郎位。
遂良谏曰“陛下拨乱反正，功超古初，方告成岱宗，而彗辄见，此天意有所未合。
昔汉武帝行岱礼，优柔者数年，臣愚愿加详虑”帝寤，诏罢封禅。
迁谏议大夫，兼知起居事。
帝曰“卿记起居，大抵人君得观之否”对曰“今之起居，古左右史也，善恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也”帝曰“朕有不善，卿必记邪”对曰“守道不如守官，臣职载笔，君举必书”刘洎曰“使遂良不记，天下之人亦记之矣”帝曰“朕行有三：一，监前代成败，以为元龟，二，进善人，共成政道。
三，斥远群小，有受谗言。
朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也”
是时，魏王泰礼秩如嫡，群臣未敢谏。
帝从容访左右曰“方今何事尤急”岑文本泛言礼义为急，帝以不切，未领可。
遂良曰“今四方仰德，谁弗率者。
唯太子、诸王宜有定分”帝曰“有是哉。
朕年五十，日以衰怠，虽长子守器，而弟、支子尚五十人，心常念焉。
自古宗姓无良，则倾败相仍，公等为我柬贤者保傅之。
夫事人久，情媚熟，则非意自生，其令王府官不得过四考，著为令”帝尝怪“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十馀不止，小物何必尔邪”遂良曰“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。
漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。
及夫横流，则无复事矣”帝咨美之。
于时皇子虽幼，皆外任都督、刺史，遂良谏曰“昔二汉以郡国参治，杂用周制。
今州县率仿秦法，而皇子孺年并任刺史，陛下诚以至亲扞四方。
虽然，刺史，民之师帅也，得人则下安措，失人则家劳τ。
故汉宣帝曰：与我共治，惟良二千石乎。
臣谓皇子未冠者，可且留京师，教以经学，畏仰天威，不敢犯禁，养成德器，审堪临州，然后敦遣。
昔东汉明、章诸帝，友爱子弟，虽各有国，幼者率留京师，训饬以礼。
讫其世，诸王数十百，惟二人以恶败，自余餐和染教，皆为善良。
此前事已验，惟陛下省察”帝嘉纳。
太子承乾废，魏王泰间侍，帝许立为嗣，因谓大臣曰“泰昨自投我怀中云：臣今日始得为陛下子，更生之日也。
臣惟有一子，百年后，当杀之，传国晋王。
朕甚怜之”遂良曰“陛下失言。
安有为天下主
隋大业末，为薛举通事舍人。
仁杲平，授秦王府铠曹参军。
贞观中，累迁起居郎。
博涉文史，工隶楷。
太宗尝叹曰“虞世南死，无与论书者”魏征白见遂良，帝令侍书。
帝方博购王羲之故帖，天下争献，然莫能质真伪。
遂良独论所出，无舛冒者。
十五年，帝将有事太山，至洛阳，星孛太微，犯郎位。
遂良谏曰“陛下拨乱反正，功超古初，方告成岱宗，而彗辄见，此天意有所未合。
昔汉武帝行岱礼，优柔者数年，臣愚愿加详虑”帝寤，诏罢封禅。
迁谏议大夫，兼知起居事。
帝曰“卿记起居，大抵人君得观之否”对曰“今之起居，古左右史也，善恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也”帝曰“朕有不善，卿必记邪”对曰“守道不如守官，臣职载笔，君举必书”刘洎曰“使遂良不记，天下之人亦记之矣”帝曰“朕行有三：一，监前代成败，以为元龟，二，进善人，共成政道。
三，斥远群小，有受谗言。
朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也”
是时，魏王泰礼秩如嫡，群臣未敢谏。
帝从容访左右曰“方今何事尤急”岑文本泛言礼义为急，帝以不切，未领可。
遂良曰“今四方仰德，谁弗率者。
唯太子、诸王宜有定分”帝曰“有是哉。
朕年五十，日以衰怠，虽长子守器，而弟、支子尚五十人，心常念焉。
自古宗姓无良，则倾败相仍，公等为我柬贤者保傅之。
夫事人久，情媚熟，则非意自生，其令王府官不得过四考，著为令”帝尝怪“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十馀不止，小物何必尔邪”遂良曰“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。
漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开。
及夫横流，则无复事矣”帝咨美之。
于时皇子虽幼，皆外任都督、刺史，遂良谏曰“昔二汉以郡国参治，杂用周制。
今州县率仿秦法，而皇子孺年并任刺史，陛下诚以至亲扞四方。
虽然，刺史，民之师帅也，得人则下安措，失人则家劳τ。
故汉宣帝曰：与我共治，惟良二千石乎。
臣谓皇子未冠者，可且留京师，教以经学，畏仰天威，不敢犯禁，养成德器，审堪临州，然后敦遣。
昔东汉明、章诸帝，友爱子弟，虽各有国，幼者率留京师，训饬以礼。
讫其世，诸王数十百，惟二人以恶败，自余餐和染教，皆为善良。
此前事已验，惟陛下省察”帝嘉纳。
太子承乾废，魏王泰间侍，帝许立为嗣，因谓大臣曰“泰昨自投我怀中云：臣今日始得为陛下子，更生之日也。
臣惟有一子，百年后，当杀之，传国晋王。
朕甚怜之”遂良曰“陛下失言。
安有为天下主
靖节先生曾赏菊，东篱有霜花正开。
翰林主人共赏菊，北门吟咏有馀才。
一唱再和才力健，兼金酬以瑛琼瑰。
善歌使人继其志，远寄淮阳知郡吏。
淮阳郡中方燕居，跪读重缄尺素书。
中有五章章八句，复有三章同一处。
五章千叶菊花词，一章副翰学士诗。
一章酬和季左司。
人前再读与三复，人从日边初到时。
敛手先问诸学士，骇目乍窥文字奇。
两制别来今已久，朝寄苑丘权太守。
眼底唯嫌簿领繁，耳冷不闻骚雅言。
重阳锡宴不得与，湛露空思奉至尊。
忽捧新诗若为意，闻诗胜得千金赐。
受知益感恩顾深，吟赏请言清丽致。
清如玉树生天风，丽若露花开锦宫。
水精盘中置明月，绛火珊瑚枝叶红。
珍则难酬青玉案，文律词锋并化工。
因事喻怀堪自惜，神化丹青与刀尺。
丹青晕淡刀尺裁，先春雪中生早梅。
春饶桃李及时发，牡丹占断芳菲来。
芍药羞人娇且妒，玫瑰倚栏笑欲语。
帝里春从何处归，巫山雨散朝云飞。
遗红堕翠归天下，不失年年三月期。
天生百卉各有时，彼何太盛此何迟。
兼葭苍苍凝白露，西风萧萧向秋暮。
月华篱落有霜华，映篱丛薄生黄花。
花寒叶冷无蜂蝶，固无宝马与香车。
每因九月当重九，暂时采撷浮樽酒。
金钿浮动万岁杯，为君庆祝南山寿。
菊不能言为作歌，金壶酒倾生绿波。
重台千叶若堪赏，栽培好近金銮坡。
翰林主人共赏菊，北门吟咏有馀才。
一唱再和才力健，兼金酬以瑛琼瑰。
善歌使人继其志，远寄淮阳知郡吏。
淮阳郡中方燕居，跪读重缄尺素书。
中有五章章八句，复有三章同一处。
五章千叶菊花词，一章副翰学士诗。
一章酬和季左司。
人前再读与三复，人从日边初到时。
敛手先问诸学士，骇目乍窥文字奇。
两制别来今已久，朝寄苑丘权太守。
眼底唯嫌簿领繁，耳冷不闻骚雅言。
重阳锡宴不得与，湛露空思奉至尊。
忽捧新诗若为意，闻诗胜得千金赐。
受知益感恩顾深，吟赏请言清丽致。
清如玉树生天风，丽若露花开锦宫。
水精盘中置明月，绛火珊瑚枝叶红。
珍则难酬青玉案，文律词锋并化工。
因事喻怀堪自惜，神化丹青与刀尺。
丹青晕淡刀尺裁，先春雪中生早梅。
春饶桃李及时发，牡丹占断芳菲来。
芍药羞人娇且妒，玫瑰倚栏笑欲语。
帝里春从何处归，巫山雨散朝云飞。
遗红堕翠归天下，不失年年三月期。
天生百卉各有时，彼何太盛此何迟。
兼葭苍苍凝白露，西风萧萧向秋暮。
月华篱落有霜华，映篱丛薄生黄花。
花寒叶冷无蜂蝶，固无宝马与香车。
每因九月当重九，暂时采撷浮樽酒。
金钿浮动万岁杯，为君庆祝南山寿。
菊不能言为作歌，金壶酒倾生绿波。
重台千叶若堪赏，栽培好近金銮坡。