沱江自岷而別．，張若、李冰之守蜀，始作堋以揵水，而闊．溝以導之，大漑蜀郡、廣漢之田，而蜀已富饒。
今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯於府之東南，乃所謂二江雙流者也。
沱舊循南隍，與江幷流以東。
唐人髙駢始鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉。
從茀不治，余始命葺之，以爲船官治事之所。
俯而觀水，滄波修闊，渺然數里之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙．於其前。
鳴瀬抑揚，鷗鳥上下。
商舟漁艇，錯落遊衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳觀也。
旣而主吏請記其事，余以爲蜀田仰成官瀆，不爲塘埭以居水，故陂湖漢漾之勝．比他方爲少。
倘能悉知瀦水之利，則蒲魚蔆芡之饒，固不減於蹲鴟之助。
古之人多因事以爲飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？茲或可書以視後，蓋因合江而發之。
今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯於府之東南，乃所謂二江雙流者也。
沱舊循南隍，與江幷流以東。
唐人髙駢始鑿新渠，繚出府城之北，然猶合於舊渚。
渚者，合江故亭。
唐人宴餞之地，名士題詩往往在焉。
從茀不治，余始命葺之，以爲船官治事之所。
俯而觀水，滄波修闊，渺然數里之遠，東山翠麓，與煙林篁竹列峙．於其前。
鳴瀬抑揚，鷗鳥上下。
商舟漁艇，錯落遊衍。
春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳觀也。
旣而主吏請記其事，余以爲蜀田仰成官瀆，不爲塘埭以居水，故陂湖漢漾之勝．比他方爲少。
倘能悉知瀦水之利，則蒲魚蔆芡之饒，固不減於蹲鴟之助。
古之人多因事以爲飾，俾其得地之利，又從而有觀遊之樂，豈不美哉？茲或可書以視後，蓋因合江而發之。
猗歟子玉，南國之秀。
甚敏而文，聲發自幼。
從橫武庫，炳蔚文囿。
獨以詩鳴，天錫雄咮。
元輕白俗，郊寒島瘦。
嘹然一吟，眾作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋舊。
平視青雲，可到寧驟。
孰云坎軻，白髮垂脰。
才高絕俗，性疏來詬。
謫居窮山，遂侶猩狖。
夜衾不絮，朝甑絕餾。
慨然懷歸，投棄纓綬。
潛山之麓，往事神後。
道味自飴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避無就。
謂當乘除，並畀之壽。
云何不淑，命也誰咎。
頃在錢塘，惠然我覯。
相從半歲，日飲醇酎。
朝遊南屏，莫宿靈鷲。
雪窗饑坐，清闋間奏。
沙河夜歸，霜月如晝。
綸巾鶴氅，驚笑吳婦。
會合之難，如次組繡。
翻然失去，覆水何救。
維子耆老，名德俱茂。
嗟我後來，匪友惟媾。
子有令子，將大子後。
頎然二孫，則謂我舅。
念子永歸，涕如懸霤。
歌此奠詩，一樽往侑。
甚敏而文，聲發自幼。
從橫武庫，炳蔚文囿。
獨以詩鳴，天錫雄咮。
元輕白俗，郊寒島瘦。
嘹然一吟，眾作卑陋。
凡今卿相，伊昔朋舊。
平視青雲，可到寧驟。
孰云坎軻，白髮垂脰。
才高絕俗，性疏來詬。
謫居窮山，遂侶猩狖。
夜衾不絮，朝甑絕餾。
慨然懷歸，投棄纓綬。
潛山之麓，往事神後。
道味自飴，世芬莫嗅。
凡世所欲，有避無就。
謂當乘除，並畀之壽。
云何不淑，命也誰咎。
頃在錢塘，惠然我覯。
相從半歲，日飲醇酎。
朝遊南屏，莫宿靈鷲。
雪窗饑坐，清闋間奏。
沙河夜歸，霜月如晝。
綸巾鶴氅，驚笑吳婦。
會合之難，如次組繡。
翻然失去，覆水何救。
維子耆老，名德俱茂。
嗟我後來，匪友惟媾。
子有令子，將大子後。
頎然二孫，則謂我舅。
念子永歸，涕如懸霤。
歌此奠詩，一樽往侑。
熈寧四年二月某日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官蘇軾，謹昧萬死再拜上書皇帝陛下：臣近者不度愚賤，輙上封章言燈事。
自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅；而側聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事尋巳停罷，乃知陛下不惟赦之，又能聽之。
驚喜過望，以至感泣。
何者？改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。
顧此買燈毫髮之失，豈能上累日月之眀，而陛下飜然改命，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，威加四海而屈於匹夫。
臣今知陛下可與爲堯舜，可與爲湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍負之！惟當披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大於買燈者矣，而獨區區以此爲先者，蓋未信而諌，聖人不與；交淺言深，君子所戒。
是以試論其小者，而其大者固將有待而後言。
今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣；許而不言，臣則有罪；是以願終言之。
臣之所欲言者三，願陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強暴。
至於人主所恃者誰與？書曰：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」言天下莫危於人主也。
聚則爲君民，散則爲仇讐。
聚散之間，不容毫釐。
故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。
由此觀之，人主之所恃者，人心而已。
人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。
木無根則稿，燈無膏則滅，魚無水則死，農無田則飢，商賈無財則貧，人主失人心則亡。
此理之必然，不可逭之災也。
其爲可畏，從古以然。
茍非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心。
昔子產焚載書以弭衆言，賂伯石以安巨室，以爲衆怒難犯，專欲難成，而孔子亦曰：「信而後勞其民，未信則以爲厲已也。」惟商鞅變法，不顧人心，雖能驟至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知義，見刑而不見徳，雖得天下，旋踵而失也；至於其身，亦卒不免負罪出走，而諸侯不納，車裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之間，豈願如此。
宋襄公雖行仁義。
失衆而亡；田常雖不義，得衆而強。
是以君子未論行事之是非，先觀衆心之向背。
謝安之用諸桓，未必是，而衆之所樂，則國以乂安。
庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反爲危辱。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悅矣。
中外之人，無賢不肖，皆言祖宗以來，治財用者不過三司使副判官，經今百年，未嘗闕事。
今者無故又創一
自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅；而側聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事尋巳停罷，乃知陛下不惟赦之，又能聽之。
驚喜過望，以至感泣。
何者？改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。
顧此買燈毫髮之失，豈能上累日月之眀，而陛下飜然改命，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，威加四海而屈於匹夫。
臣今知陛下可與爲堯舜，可與爲湯武，可與富民而措刑，可與強兵而伏戎狄矣。
有君如此，其忍負之！惟當披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其它。
乃者臣亦知天下之事，有大於買燈者矣，而獨區區以此爲先者，蓋未信而諌，聖人不與；交淺言深，君子所戒。
是以試論其小者，而其大者固將有待而後言。
今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣；許而不言，臣則有罪；是以願終言之。
臣之所欲言者三，願陛下結人心，厚風俗，存紀綱而已。
人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強暴。
至於人主所恃者誰與？書曰：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」言天下莫危於人主也。
聚則爲君民，散則爲仇讐。
聚散之間，不容毫釐。
故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。
由此觀之，人主之所恃者，人心而已。
人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。
木無根則稿，燈無膏則滅，魚無水則死，農無田則飢，商賈無財則貧，人主失人心則亡。
此理之必然，不可逭之災也。
其爲可畏，從古以然。
茍非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心。
昔子產焚載書以弭衆言，賂伯石以安巨室，以爲衆怒難犯，專欲難成，而孔子亦曰：「信而後勞其民，未信則以爲厲已也。」惟商鞅變法，不顧人心，雖能驟至富彊，亦以召怨天下。
使其民知利而不知義，見刑而不見徳，雖得天下，旋踵而失也；至於其身，亦卒不免負罪出走，而諸侯不納，車裂以狥，而秦人莫哀。
君臣之間，豈願如此。
宋襄公雖行仁義。
失衆而亡；田常雖不義，得衆而強。
是以君子未論行事之是非，先觀衆心之向背。
謝安之用諸桓，未必是，而衆之所樂，則國以乂安。
庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反爲危辱。
自古及今，未有和易同衆而不安，剛果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悅矣。
中外之人，無賢不肖，皆言祖宗以來，治財用者不過三司使副判官，經今百年，未嘗闕事。
今者無故又創一
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以爲不必敗，持不必敗之意，則無所不爲矣。
然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。
借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不爲之爲愈也。
司馬微《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。
”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。
人能思之，豈復有悔吝耶？
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後爲能盡吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
豈有二理哉！
當官處事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其間，求其所以使民省力，不使重爲民害，其益我矣。
不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。
惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
予嘗爲泰州獄掾，顏岐夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月處罪人，早間在東廓，以闢日色之類。
又如獄中遣人勾追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委屈詳盡，使之相從而後已。
如未肯從，再當如此詳盡，其不聽者少矣。
當官之法，直道爲先。
其有未可一直向前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽惠穆秤停之說。
此非特小官然也，爲天下國家當知之。
黃兌剛中嘗爲予言：頃爲縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人橫死無所申訴也。
範侍良育作庫務官，隨人箱籠，只置廳上，以防疑謗。
凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗雲小人之性，專務苛且。
明日有事，今日得休且休。
當官者，不可徇其私意，忽而不治。
諺有之曰：“勞心不如勞力。
”此實要言也。
徐丞相擇之嘗言：“前輩盡心職事。
”仁廟朝有爲京西轉運使者，一日見監窯官，問：“日所燒柴凡幾竈？”曰：“十八九竈。
”曰：“吾所見者十一竈，何也？”窯官愕然。
蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。
其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀
知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。
然世之仕者，臨財當事不能自克，常自以爲不必敗，持不必敗之意，則無所不爲矣。
然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。
借使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不爲之爲愈也。
司馬微《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。
”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。
人能思之，豈復有悔吝耶？
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後爲能盡吾之心。
如有毫末不至，皆吾心有所未至也。
故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。
豈有二理哉！
當官處事，常思有以及人。
如科率之行，既不能免，便就其間，求其所以使民省力，不使重爲民害，其益我矣。
不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於後，不可不思也。
惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之別也。
予嘗爲泰州獄掾，顏岐夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月處罪人，早間在東廓，以闢日色之類。
又如獄中遣人勾追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委屈詳盡，使之相從而後已。
如未肯從，再當如此詳盡，其不聽者少矣。
當官之法，直道爲先。
其有未可一直向前，或直前反敗大事者，須用馮宣徽惠穆秤停之說。
此非特小官然也，爲天下國家當知之。
黃兌剛中嘗爲予言：頃爲縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人橫死無所申訴也。
範侍良育作庫務官，隨人箱籠，只置廳上，以防疑謗。
凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又須關防小人，如文字歷引之類，皆須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩嘗雲小人之性，專務苛且。
明日有事，今日得休且休。
當官者，不可徇其私意，忽而不治。
諺有之曰：“勞心不如勞力。
”此實要言也。
徐丞相擇之嘗言：“前輩盡心職事。
”仁廟朝有爲京西轉運使者，一日見監窯官，問：“日所燒柴凡幾竈？”曰：“十八九竈。
”曰：“吾所見者十一竈，何也？”窯官愕然。
蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙幾道知之。
其盡心如此。
前輩嘗言吏人不怕嚴只怕讀
五行，天所以命萬物者也，故“初一曰五行”。
五事，人所以繼天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。
五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心，治其身，而後可以爲政於天下，故“次三曰農用八政”。
爲政必協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，故“次四曰協用五紀”。
既協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，當立之以天下之中，故“次五曰建用皇極”。
中者，所以立本，而未足以趣時，趣時則中不中無常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。
有皇極以立本，有三德以趣時，而人君之能事具矣。
雖然，天下之故猶不能無疑也。
疑則如之何？謀之人以盡其智，謀之鬼神以盡其神，而不專用己也，故“次七曰明用稽疑”。
雖不專用己而參之於人物、鬼神，然而反身不誠不善，則明不足以盡人物，幽不足以盡鬼神，則其在我者不可以不思。
在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以爲戒也，故“次八曰念用庶證”。
自五事至於庶證各得其序，則五福之所集，自五事至於庶證各失其序，則六極之所集，故“次九曰向用五福，威用六極”。
敬者何？君子所以直內也，言五事之本在人心而已。
農者何？厚也，言君子之道施於有政，取諸此以厚彼而已。
有本以保常而後可立也，故皇極曰建。
有變以趣時，而後可治也，故三德曰，曏者，慕而欲其至也；威者，畏而欲其亡也。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，何也？五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。
天一生水，其於物爲精，精者，一之所生也。
地二生火，其於物爲神，神者，有精而後從之者也。
天三生木，其於物爲魂，魂從神者也。
地四生金，其於物爲魄，魄者，有魂而後從之者也。
天五生土，其於物爲意，精神魂魄具而後有意。
自天一至於天五，五行之生數也。
以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五。
五者，天數之中也，蓋中者所以成物也。
道立於兩，成於三，變於五，而天地之數具。
其爲十也，耦之而已。
蓋五行之爲物，其時，其位，其材，其氣，其性，其形，其事，其情，其色，其聲，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，無所不通。
一柔一剛，一晦一明，故有正有邪，有美有惡，有醜有好，有兇有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。
耦之中又有耦焉，而萬物之變遂至於無窮。
其相生也，所以相繼也；其相剋也，所以相治也。
語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。
《洪範》語道與命，故其序與語器與時者異也。
道者，萬物莫不由之者也。
命者，萬物莫
五事，人所以繼天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。
五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心，治其身，而後可以爲政於天下，故“次三曰農用八政”。
爲政必協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，故“次四曰協用五紀”。
既協之歲、月、日、星辰、曆數之紀，當立之以天下之中，故“次五曰建用皇極”。
中者，所以立本，而未足以趣時，趣時則中不中無常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。
有皇極以立本，有三德以趣時，而人君之能事具矣。
雖然，天下之故猶不能無疑也。
疑則如之何？謀之人以盡其智，謀之鬼神以盡其神，而不專用己也，故“次七曰明用稽疑”。
雖不專用己而參之於人物、鬼神，然而反身不誠不善，則明不足以盡人物，幽不足以盡鬼神，則其在我者不可以不思。
在我者，其得失微而難知，莫若質諸天物之顯而易見，且可以爲戒也，故“次八曰念用庶證”。
自五事至於庶證各得其序，則五福之所集，自五事至於庶證各失其序，則六極之所集，故“次九曰向用五福，威用六極”。
敬者何？君子所以直內也，言五事之本在人心而已。
農者何？厚也，言君子之道施於有政，取諸此以厚彼而已。
有本以保常而後可立也，故皇極曰建。
有變以趣時，而後可治也，故三德曰，曏者，慕而欲其至也；威者，畏而欲其亡也。
“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，何也？五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。
天一生水，其於物爲精，精者，一之所生也。
地二生火，其於物爲神，神者，有精而後從之者也。
天三生木，其於物爲魂，魂從神者也。
地四生金，其於物爲魄，魄者，有魂而後從之者也。
天五生土，其於物爲意，精神魂魄具而後有意。
自天一至於天五，五行之生數也。
以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五。
五者，天數之中也，蓋中者所以成物也。
道立於兩，成於三，變於五，而天地之數具。
其爲十也，耦之而已。
蓋五行之爲物，其時，其位，其材，其氣，其性，其形，其事，其情，其色，其聲，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，無所不通。
一柔一剛，一晦一明，故有正有邪，有美有惡，有醜有好，有兇有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。
耦之中又有耦焉，而萬物之變遂至於無窮。
其相生也，所以相繼也；其相剋也，所以相治也。
語器也以相治，故序六府以相剋；語時也以相繼，故序盛德所在以相生。
《洪範》語道與命，故其序與語器與時者異也。
道者，萬物莫不由之者也。
命者，萬物莫
褚遂良，字登善，通直散騎常侍亮子。
隋大業末，爲薛舉通事舍人。
仁杲平，授秦王府鎧曹參軍。
貞觀中，累遷起居郎。
博涉文史，工隸楷。
太宗嘗嘆曰“虞世南死，無與論書者”魏徵白見遂良，帝令侍書。
帝方博購王羲之故帖，天下爭獻，然莫能質真僞。
遂良獨論所出，無舛冒者。
十五年，帝將有事太山，至洛陽，星孛太微，犯郎位。
遂良諫曰“陛下撥亂反正，功超古初，方告成岱宗，而彗輒見，此天意有所未合。
昔漢武帝行岱禮，優柔者數年，臣愚願加詳慮”帝寤，詔罷封禪。
遷諫議大夫，兼知起居事。
帝曰“卿記起居，大抵人君得觀之否”對曰“今之起居，古左右史也，善惡必記，戒人主不爲非法，未聞天子自觀史也”帝曰“朕有不善，卿必記邪”對曰“守道不如守官，臣職載筆，君舉必書”劉洎曰“使遂良不記，天下之人亦記之矣”帝曰“朕行有三：一，監前代成敗，以爲元龜，二，進善人，共成政道。
三，斥遠羣小，有受讒言。
朕能守而勿失，亦欲史氏不能書吾惡也”
是時，魏王泰禮秩如嫡，羣臣未敢諫。
帝從容訪左右曰“方今何事尤急”岑文本泛言禮義爲急，帝以不切，未領可。
遂良曰“今四方仰德，誰弗率者。
唯太子、諸王宜有定分”帝曰“有是哉。
朕年五十，日以衰怠，雖長子守器，而弟、支子尚五十人，心常念焉。
自古宗姓無良，則傾敗相仍，公等爲我柬賢者保傅之。
夫事人久，情媚熟，則非意自生，其令王府官不得過四考，著爲令”帝嘗怪“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十餘不止，小物何必爾邪”遂良曰“雕琢害力農，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。
漆器不止，必金爲之，金又不止，必玉爲之，故諫者救其源，不使得開。
及夫橫流，則無復事矣”帝諮美之。
於時皇子雖幼，皆外任都督、刺史，遂良諫曰“昔二漢以郡國參治，雜用周制。
今州縣率仿秦法，而皇子孺年並任刺史，陛下誠以至親扞四方。
雖然，刺史，民之師帥也，得人則下安措，失人則家勞τ。
故漢宣帝曰：與我共治，惟良二千石乎。
臣謂皇子未冠者，可且留京師，教以經學，畏仰天威，不敢犯禁，養成德器，審堪臨州，然後敦遣。
昔東漢明、章諸帝，友愛子弟，雖各有國，幼者率留京師，訓飭以禮。
訖其世，諸王數十百，惟二人以惡敗，自餘餐和染教，皆爲善良。
此前事已驗，惟陛下省察”帝嘉納。
太子承乾廢，魏王泰間侍，帝許立爲嗣，因謂大臣曰“泰昨自投我懷中雲：臣今日始得爲陛下子，更生之日也。
臣惟有一子，百年後，當殺之，傳國晉王。
朕甚憐之”遂良曰“陛下失言。
安有爲天下主
隋大業末，爲薛舉通事舍人。
仁杲平，授秦王府鎧曹參軍。
貞觀中，累遷起居郎。
博涉文史，工隸楷。
太宗嘗嘆曰“虞世南死，無與論書者”魏徵白見遂良，帝令侍書。
帝方博購王羲之故帖，天下爭獻，然莫能質真僞。
遂良獨論所出，無舛冒者。
十五年，帝將有事太山，至洛陽，星孛太微，犯郎位。
遂良諫曰“陛下撥亂反正，功超古初，方告成岱宗，而彗輒見，此天意有所未合。
昔漢武帝行岱禮，優柔者數年，臣愚願加詳慮”帝寤，詔罷封禪。
遷諫議大夫，兼知起居事。
帝曰“卿記起居，大抵人君得觀之否”對曰“今之起居，古左右史也，善惡必記，戒人主不爲非法，未聞天子自觀史也”帝曰“朕有不善，卿必記邪”對曰“守道不如守官，臣職載筆，君舉必書”劉洎曰“使遂良不記，天下之人亦記之矣”帝曰“朕行有三：一，監前代成敗，以爲元龜，二，進善人，共成政道。
三，斥遠羣小，有受讒言。
朕能守而勿失，亦欲史氏不能書吾惡也”
是時，魏王泰禮秩如嫡，羣臣未敢諫。
帝從容訪左右曰“方今何事尤急”岑文本泛言禮義爲急，帝以不切，未領可。
遂良曰“今四方仰德，誰弗率者。
唯太子、諸王宜有定分”帝曰“有是哉。
朕年五十，日以衰怠，雖長子守器，而弟、支子尚五十人，心常念焉。
自古宗姓無良，則傾敗相仍，公等爲我柬賢者保傅之。
夫事人久，情媚熟，則非意自生，其令王府官不得過四考，著爲令”帝嘗怪“舜造漆器，禹雕其俎，諫者十餘不止，小物何必爾邪”遂良曰“雕琢害力農，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。
漆器不止，必金爲之，金又不止，必玉爲之，故諫者救其源，不使得開。
及夫橫流，則無復事矣”帝諮美之。
於時皇子雖幼，皆外任都督、刺史，遂良諫曰“昔二漢以郡國參治，雜用周制。
今州縣率仿秦法，而皇子孺年並任刺史，陛下誠以至親扞四方。
雖然，刺史，民之師帥也，得人則下安措，失人則家勞τ。
故漢宣帝曰：與我共治，惟良二千石乎。
臣謂皇子未冠者，可且留京師，教以經學，畏仰天威，不敢犯禁，養成德器，審堪臨州，然後敦遣。
昔東漢明、章諸帝，友愛子弟，雖各有國，幼者率留京師，訓飭以禮。
訖其世，諸王數十百，惟二人以惡敗，自餘餐和染教，皆爲善良。
此前事已驗，惟陛下省察”帝嘉納。
太子承乾廢，魏王泰間侍，帝許立爲嗣，因謂大臣曰“泰昨自投我懷中雲：臣今日始得爲陛下子，更生之日也。
臣惟有一子，百年後，當殺之，傳國晉王。
朕甚憐之”遂良曰“陛下失言。
安有爲天下主
靖節先生曾賞菊，東籬有霜花正開。
翰林主人共賞菊，北門吟詠有餘才。
一唱再和才力健，兼金酬以瑛瓊瑰。
善歌使人繼其志，遠寄淮陽知郡吏。
淮陽郡中方燕居，跪讀重緘尺素書。
中有五章章八句，復有三章同一處。
五章千葉菊花詞，一章副翰學士詩。
一章酬和季左司。
人前再讀與三復，人從日邊初到時。
斂手先問諸學士，駭目乍闚文字奇。
兩制別來今已久，朝寄苑丘權太守。
眼底唯嫌簿領繁，耳冷不聞騷雅言。
重陽錫宴不得與，湛露空思奉至尊。
忽捧新詩若爲意，聞詩勝得千金賜。
受知益感恩顧深，吟賞請言清麗致。
清如玉樹生天風，麗若露花開錦宮。
水精盤中置明月，絳火珊瑚枝葉紅。
珍則難酬青玉案，文律詞鋒併化工。
因事喻懷堪自惜，神化丹青與刀尺。
丹青暈淡刀尺裁，先春雪中生早梅。
春饒桃李及時發，牡丹占斷芳菲來。
芍藥羞人嬌且妬，玫瑰倚欄笑欲語。
帝里春從何處歸，巫山雨散朝雲飛。
遺紅墮翠歸天下，不失年年三月期。
天生百卉各有時，彼何太盛此何遲。
兼葭蒼蒼凝白露，西風蕭蕭向秋暮。
月華籬落有霜華，映籬叢薄生黄花。
花寒葉冷無蜂蝶，固無寶馬與香車。
每因九月當重九，暫時采擷浮樽酒。
金鈿浮動萬歲盃，爲君慶祝南山壽。
菊不能言爲作歌，金壺酒傾生綠波。
重臺千葉若堪賞，栽培好近金鑾坡。
翰林主人共賞菊，北門吟詠有餘才。
一唱再和才力健，兼金酬以瑛瓊瑰。
善歌使人繼其志，遠寄淮陽知郡吏。
淮陽郡中方燕居，跪讀重緘尺素書。
中有五章章八句，復有三章同一處。
五章千葉菊花詞，一章副翰學士詩。
一章酬和季左司。
人前再讀與三復，人從日邊初到時。
斂手先問諸學士，駭目乍闚文字奇。
兩制別來今已久，朝寄苑丘權太守。
眼底唯嫌簿領繁，耳冷不聞騷雅言。
重陽錫宴不得與，湛露空思奉至尊。
忽捧新詩若爲意，聞詩勝得千金賜。
受知益感恩顧深，吟賞請言清麗致。
清如玉樹生天風，麗若露花開錦宮。
水精盤中置明月，絳火珊瑚枝葉紅。
珍則難酬青玉案，文律詞鋒併化工。
因事喻懷堪自惜，神化丹青與刀尺。
丹青暈淡刀尺裁，先春雪中生早梅。
春饒桃李及時發，牡丹占斷芳菲來。
芍藥羞人嬌且妬，玫瑰倚欄笑欲語。
帝里春從何處歸，巫山雨散朝雲飛。
遺紅墮翠歸天下，不失年年三月期。
天生百卉各有時，彼何太盛此何遲。
兼葭蒼蒼凝白露，西風蕭蕭向秋暮。
月華籬落有霜華，映籬叢薄生黄花。
花寒葉冷無蜂蝶，固無寶馬與香車。
每因九月當重九，暫時采擷浮樽酒。
金鈿浮動萬歲盃，爲君慶祝南山壽。
菊不能言爲作歌，金壺酒傾生綠波。
重臺千葉若堪賞，栽培好近金鑾坡。