臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。
然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。
愚以爲營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姧凶，興復漢室，還于舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。
愚以爲營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姧凶，興復漢室，還于舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵强也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。
臣非不自惜也，顧王業不得偏全於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。
今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。
今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。
曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將無前。
賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。
昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。
然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。
然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。
凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。
以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵强也；然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。
臣非不自惜也，顧王業不得偏全於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。
今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。
今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。
劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。
曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。
自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十餘人，突將無前。
賨叟、青羌、散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。
今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。
昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。
然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。
然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。
凡事如是，難可逆見。
臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。
清晨發皇邑，日夕過首陽。
伊洛廣且深，欲濟川無樑。
泛舟越洪濤，怨彼東路長。
顧瞻戀城闕，引領情內傷。
太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。
霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。
中逵絕無軌，改轍登高崗。
修阪造雲日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進，我思鬱以紆。
鬱紆將何念，親愛在離居。
本圖相與偕，中更不克俱。
鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。
蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。
欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。
踟躕亦何留？相思無終極。
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。
孤獸走索羣，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心長太息。
太息將何爲，天命與我違。
奈何念同生，一往形不歸。
孤魂翔故域，靈柩寄京師。
存者忽復過，亡歿身自衰。
人生處一世，去若朝露晞。
年在桑榆間，影響不能追。
自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動我神，棄置莫復陳。
丈夫志四海，萬里猶比鄰。
恩愛苟不虧，在遠分日親。
何必同衾幬，然後展慇懃。
憂思成疾疢，無乃兒女仁。
倉卒骨肉情，能不懷苦辛？
苦辛何慮思，天命信可疑。
虛無求列仙，松子久吾欺。
變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執手將何時？王其愛玉體，俱享黃髮期。
收淚即長路，援筆從此辭。
清晨發皇邑，日夕過首陽。
伊洛廣且深，欲濟川無樑。
泛舟越洪濤，怨彼東路長。
顧瞻戀城闕，引領情內傷。
太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。
霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。
中逵絕無軌，改轍登高崗。
修阪造雲日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進，我思鬱以紆。
鬱紆將何念，親愛在離居。
本圖相與偕，中更不克俱。
鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。
蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。
欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。
踟躕亦何留？相思無終極。
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。
孤獸走索羣，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心長太息。
太息將何爲，天命與我違。
奈何念同生，一往形不歸。
孤魂翔故域，靈柩寄京師。
存者忽復過，亡歿身自衰。
人生處一世，去若朝露晞。
年在桑榆間，影響不能追。
自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動我神，棄置莫復陳。
丈夫志四海，萬里猶比鄰。
恩愛苟不虧，在遠分日親。
何必同衾幬，然後展慇懃。
憂思成疾疢，無乃兒女仁。
倉卒骨肉情，能不懷苦辛？
苦辛何慮思，天命信可疑。
虛無求列仙，松子久吾欺。
變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執手將何時？王其愛玉體，俱享黃髮期。
收淚即長路，援筆從此辭。
文人相輕，自古而然。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文爲蘭臺令史，下筆不能自休。
”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
里語曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
如粲之初征、登樓、槐賦、徵思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之雋也。
應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己爲賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
而人多不強力；貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。
日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著論，成一家言。
傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文爲蘭臺令史，下筆不能自休。
”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
里語曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自見之患也。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。
以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。
如粲之初征、登樓、槐賦、徵思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。
琳、瑀之章表書記，今之雋也。
應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。
孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己爲賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。
此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。
譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。
年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。
夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
而人多不強力；貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。
日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯幹著論，成一家言。
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散。
簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。
又讀莊老，重增其放。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。
至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散。
簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。
又讀莊老，重增其放。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。
至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或
康白：昔與足下年時相比，以故數面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛不衰也。
及中間少知阿都，志力開悟。
每喜足下家復有此弟。
而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。
吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。
間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。
又足下許吾終不擊都，以子父交爲誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。
足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此爲都故，信吾，又無言。
何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。
今都獲罪，吾爲負之。
吾之負都，由足下之負吾也。
悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。
古之君子，絕交不出醜言。
從此別矣！臨書恨恨。
嵇康白。
及中間少知阿都，志力開悟。
每喜足下家復有此弟。
而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。
吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。
間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。
又足下許吾終不擊都，以子父交爲誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。
足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此爲都故，信吾，又無言。
何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。
今都獲罪，吾爲負之。
吾之負都，由足下之負吾也。
悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。
古之君子，絕交不出醜言。
從此別矣！臨書恨恨。
嵇康白。
伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德。
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
終始惟一，時乃日新。
任官惟賢材，左右惟其人。
臣爲上爲德，爲下爲民。
其難其慎，惟和惟一。
德無常師，主善爲師。
善無常主，協於克一。
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克綏先王之祿，永厎烝民之生。
嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
後非民罔使；民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯於耿，作《祖乙》。
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常。
常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡。
夏王弗克庸德，慢神虐民。
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。
終始惟一，時乃日新。
任官惟賢材，左右惟其人。
臣爲上爲德，爲下爲民。
其難其慎，惟和惟一。
德無常師，主善爲師。
善無常主，協於克一。
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’。
克綏先王之祿，永厎烝民之生。
嗚呼！七世之廟，可以觀德。
萬夫之長，可以觀政。
後非民罔使；民非後罔事。
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇。
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯於耿，作《祖乙》。
惟一月壬辰，旁死魄。
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予東征，綏厥士女。
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。
癸亥，陳於商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食、喪、祭。
惇信明義，崇德報功。
垂拱而天下治。
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。
越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集，予小子其承厥志。
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾。
恭天成命，肆予東征，綏厥士女。
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。
癸亥，陳於商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。
”
列爵惟五，分土惟三。
建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食、喪、祭。
惇信明義，崇德報功。
垂拱而天下治。